第三百八十二章 徐庶走荆州（1 / 2）

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涪城太守府，一场庆功宴下来直到深夜方才结束，散宴后吕布并没有急着回塌休息，而是和贾诩一起回到了议事大厅，议事厅内，吕布端坐在议事厅的主位之上，贾诩坐在左下首，两人相顾无言，须臾，门外传来了敲门声，吕布和贾诩对视一眼，他将手中的热茶放在桌案上，朗声道：“进来吧！”

门“吱呀”一声被人推开，徐庶的身影跨进了议事厅内，他拱手对着吕布和贾诩拜道：“徐庶拜见主公，军师！”

他知道吕布为什么会单独召见他，现在也是时候吐露真相的时候了，这个秘密一直憋在心里也挺难受的，做事畏手畏脚，一点都不利索。

吕布指了指贾诩身旁的位置，面色沉静如水，好似一股幽潭：“坐吧!”

徐庶拜谢一声，迈步坐在了贾诩的身旁，眼睛直勾勾的看着桌案上的酒爵，似欲要将其看穿一般，他现在其实很紧张，吕布和贾诩都不是一般人，他们身上都有着一股若有若无的上位置气息，换做平时他或许会谈笑风生，如今心〖4，中的秘密已经被他们窥探，这让徐庶反而有点畏首畏尾。

吕布说：“元直，说说吧，这是怎么回事？”

徐庶吕布问的什么，当下回答：“启禀主公，主公可曾听过鹿门书院？”

吕布摇了摇头，无论前世今生，他还真的不知道有这么一个鹿门书院，当下扭头询问贾诩：“先生可知道鹿门书院？”

贾诩给吕布解释，其实鹿门书院不算是书院，它之所以不算是书院。那是因为它没有固定的位置以及没有获得荆州士林的承认，因为庞德公和司马徽大部分的时间在鹿门山传授学问，因此号位鹿门书院。

听了贾诩的解释，吕布又问了：“那庞德公和司马徽到底是何许人？”

贾诩又给吕布介绍，那庞德公字山民，荆州襄阳人。常年居住岘山之南的鹿门山，以耕读为业，与妻子相敬如宾，和蔼相处，从不趋炎附势，刘表将荆州官署由武陵，闻知德公是德高望众的人，数次请他进府谈经阔论，庞德公都没有去。刘表不得已只好亲自登门拜访，当时德公正在耕地锄草，两人就在菜园子里攀谈起来了，刘表问他为何不做官，只保自身，而不保全天下，他说；“鸿鹄在高林之上筑巢，晚上有栖息的地方。龟鼋在深渊下面作穴，晚上有归宿。人的取舍与行为举止也是人的巢穴，万物都是只为各自得到栖宿的地方，所以天下并不是我所要保全的。”以生动、形象的比喻，阐明了物各有求、人各有志的缘由，刘表接着又问他：“先生住在田亩之中，不肯出来做官。有什么能够遗留给子孙呢?”他答道：世人留给子孙的是贪图享受、好逸恶劳的怀习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，只是所遗不同罢了，不能说没留，刘表动不了他的志向。只好叹息而去，这件事被刘表随同的书佐记录下来，传出后一时天下震惊，有些文士纷纷效仿，或隐居山林，或耕读为业，不过许多人都是沐猴而冠，为了给自己造势而已。

吕布不停的用手指敲击着桌案，若有所思的说：“听军师这么说，庞德公是一个淡泊名利的人！”

贾诩说：“是的。”

吕布默然不语，如果庞德公是一个淡泊名利的人，可为什么又要叫徐庶给庞统和诸葛亮造势呢？这与他远离功名利禄性子一点也不想媲。

听了吕布的疑惑，徐庶解释道：“虽然庞德公不想出仕，但他也不会眼睁睁的看着天下百姓频吃战乱之苦，所以才在鹿门山开山讲学的，目的就是为了能交出拯救万民于水火的奇才。”

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在，闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在城市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静，既然他向往着这样的生活，可为何要教授弟子来拯救天下黎民？

听了吕布的疑问，贾诩说：“寄志于他人，这也是隐士的一种手段！”

吕布一知半解的点点头：“那司马徽又是何人？”

贾诩介绍道，司马徽，字德操，颍川阳翟人，为人清高拔俗，有知人论世、鉴别人才的能力，受到世人的敬重，司马徽知道刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，所以缄口不言，不谈论时势，总的来说，庞德公和司马徽都不怎么看好刘表。