方言俗语词中的数字谐音趣假（1 / 2）

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数量表达要求准确，是写作的基本要求。然而，方言俗语词中的数字会是假的，而且大变魔术，表达的根本不是数目，而是其他的意思。从一到十、百、千、万，都会如此。同一个数目，所隐示的意思可此可彼，不一而足。这又是谐音隐实示虚的一种情况。各地方言词典中有一批以数目字作假的趣难词(有的已吸收为通语词），但词典都回避对数目字作解释。本文汇集250多个这样的词语，论证它们的谐音隐实示虚，再揭示这种趣难词构筑的汉语文化宫的丰富多彩的面面观。它将打开你的眼界，启迪你的智巧。

“一”的谐音作假

贵阳，假巴一二：假装的样子。“假巴”即假。《贵阳》：“巴：形容词后缀。”例句有：他假巴笑下。“一二”不是说略微假装，由“假巴意儿”谐音成趣假：假情假意。又，正一作二：很正经、严肃。由“正意作儿”谐音，是正经正意的。

武汉，见二：见疑、怀疑。把“见疑”暗中先谐音为“见一”，再虚仿出“见二”。

柳州，一哥：江湖隐语，指“顾客”，行骗对象。“意个”的谐音，他是被盗贼、骗子等“打主意的个人”的省说。这种对象或被叫成“猪”、“蠢猪”，也是从“打主意”谐音的。“一哥”词不限于柳州，文史资料出版社1964年出版《文史资料选辑》第47辑，于城《记“江相派”一旧时代里一个迷信诈财的集团》言，遍行各地的江相派就有隐语“一哥：顾客。”

《全国各界切口大词典.商铺.丝经业》：“一一，减少也。”是清末民初蚕丝业隐语。“乙”的谐音。“乙”字为勾形，所以古代当作动词“勾”字用。《史记.滑稽列传》：“人主从上方读之，止，辄乙其处。”指读到某处而暂停时，即打个勾作记号。也用为校勘术语和符号，指前后文字颠倒，打个折线记号表示。韩愈《读鹖冠子》：“文字脱谬为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二。”此意又作“乙转”、“勾乙”的联合构词。古人又用标“乙”指示文章应分段落处。“乙”指勾，勾去即取消，所以“一一”即“乙乙”，为减少义。

“二”的谐音趣假

《大词典》，小二哥：1泛指市井的青年男子。元卢摯《蟾宫曲》：“小二哥昔涎剌答，碌碡上掩着个琵琶。”2旧时称旅馆、茶店、酒肆的侍应人员。《西厢记》第一本第一折：“店小二那里〔小二上云〕自家是这店里小二哥。”亦省作“小二”。《醒世恒言，小水湾天狐贻书》：“便令小二点杯茶儿递上。”但，二哥是排行称呼，一般人或顾客对所称的青年男子或招待员并无二哥的关系。其人更不能自称“二哥”。实由“小儿个”谐音为假。意同“小的”、“小人”，指年青。类似的“老儿”即老的、老人。“老生儿”指老年时所生最小女儿，“老西儿”指山西人。“老儿”宋代指父亲、老人，明代指丈夫。见《大词典》。儿，都不是儿子义，仅指人。

丹阳，二小、二小庸：供人驱使的人；低人一等的人。又，小小二子：很简单、容易做成的东西。忻州：小小二人：心胸狭窄的人。都是“儿”的趣假，词尾。“二小”是“小二”的倒序，如不虚假，便不可倒序。

苏州、上海，缠夹二先生：常发生误会和错误的人。杭州,大二先生：穿长衫，打扮得像个先生。又，鞑二哥、鞑二奶：杭人对清朝旗下营内男子、已婚女子的称呼。歙县：当兵二：当兵的。建瓯，月二奶：月亮，月神。

以上可为一组，“二”都是“儿”的谐音，或指人，或仅是词尾。指人时与“先生”等复指。“鞑二”即“鞑儿”，犹如“鞑子”。

哈尔滨，明公二大爷：内行，高明的人。又是更复杂的“明公而达也”的谐音。

由此可以讨论如今流行的俗语“包二奶”的曲折隐趣，它应是“爱而包”的谐音而又倒序，有的是包两个甚或三个的，都统在其中了。当然，按字面解为包少奶奶(包，趣解为姓包），也是可以的，所谓殊道同归，船多不碍路。

建瓯，下二轮：下一轮，下一次。武汉，下二回：下一回。但洛阳话，第儿里：第二天。却是以“儿”言“二”，正与以“二”，官“儿”相反相成。

柳州，牛二姐：母牛的生殖器。“牛儿接”的事理，可指公牛交配或牛犊接生之处。三个字中两个为假，所指趣侃谑浪。却因风吹火，费力不多。

黎川，洋一马二：好出风头。即：扬一码儿，显扬一样儿（本领）。上海，差二勿多：差不多。贵阳，棒老二：土匪。煤巴佬二，旧时指挖煤的人。词中“老、儿”是复用指人的词尾。成都，汉中、重庆、奉节、遵义、昆明、曲靖等地也说“棒老二”，或作“棒客”、“棒子手”，从持棍棒抢劫言。

丹阳，土老二：乡下佬。劐老二：破的。劐，义为破。小二老：幸灾乐祸的。“土老二”由“土、孬儿”谐音复说。“小二老”由“笑尔孬”谐音。

忻州，黑汤二水：汤、水很黑。黑蔫二黄：面容憔悴。黄眉二歇：面黄肌痩。趿拉二松：穿戴邋遢。长袍二挂：衣服过长。肥袍二挂：上衣太肥大。筛拖二颤：浑身发抖。洋烟二鬼：像吸鸦片烟的人。高吆二喊：高喊。结咳二巴：说话结巴。乎不二害：杂乱。都是“儿”的谐音，助词。忻州话此种格式非常发育。

贵阳，汪二：胆大。“汪、妄”的谐音，从“胆大妄为，，变来。周二：粪便。“周”有“浑”义，“浑”与“溷”同音谐音。有意趣假为姓汪、姓周而排行为二的人。幺二和三：装腔作势。其中谐音“妖儿”指装腔作势。字面意思却是风马牛不相及的：一加二是三。贵阳话“二(儿）”的假趣也很发育。

上海，幺二：遥远的地方。词典标同音代替号，不必而误。是谐音“遥尔”。

徐世荣《北京土语辞典》：“抓住李二的胡子：俏皮话，意思是抓住‘理儿’的谐音，指理直气壮。”笔者可补言“的胡子”也无关事理，由“得呼、指”谐音：可以呼喊而指点。

南京，二道毛、二刀毛：齐耳的头发。二面二：当面、对面。洛阳，二老雕：老鹰。谐音理据各是：到耳毛、二面儿、恶老雕。

贵阳，佯不张二不睬：不理睬。即不张而不睬样儿，谐音又变序。正二八经：正经。即正儿巴经。八二胡：八字胡。即八(字)儿胡。妖精十二怪：骂女子讲究穿戴。即谐音妖精势儿怪。

不管三七二十一：不分辨本是正确的道理(而乱来）。三七二十一，是绝对正确的，但为什么不说四七二十八、五九四十五之类呢？原来是谐音“不管尔适宜”。谐音用文言代词“尔那”。把“尔适宜”谐音成“二十一”，再说成“三七二十一”。

“三”的谐音趣假

《大词典》，三家村：偏僻的小乡村。但“小”的一层是添足而不确。引例唐王季友《代贺若令誉赠沈千运》：“相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，百年唯有三家村。村南村西车马道，一宵通舟水浩浩。涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。分手如何更此地？回头不语泪潸然。”从“村南村西车马道，一宵通舟水浩浩”可以知道，显然不是偏僻的小乡村，更不是只有两三户人家。“山上双松长不改，百年唯有三家村”句，实际是说：只有山村松树能百年常在。“三、山”的谐音趣说。三家村即山家村，即山村。

杜甫《得舍弟消息二首》之一：“今有平阳信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。”寄食在村内一家中，不是仅一家人的村子。

陆游《题江陵店壁》：“青旆三家市，黄茅十里岗。……行人相指示，此路走襄阳。”有集市有酒店，又是通往襄阳的路，自非偏僻而小的，是说地在山野，而非城镇。苏轼诗：“萧然三家步，横此万斛舟。”步，是河埠的别写，即码头。“三家”即山村，更不是偏僻处三五人家之地。元张雨《早秋》：“每嫌新酒少，尚喜故交稠。篱落三家壁，梧桐十日秋。”是说自己的家就是山家，篱落如同墙壁。元张可久《殿前欢.西溪道中》：“笑掀髯，西溪风景近新添，出门便是三家店，绿柳青帘。……谁将草书，题向茅檐。”言此山村新开了酒店，自然不是仅三五人家之地。元剧《萧淑兰》一折：“想你也梦不出翔龙飞凤五云楼，心则在鸣鸡吠犬三家店。”

《大词典》“三家店：指村镇小店。”而“小”的一层也是添足而不确。

宋代陶谷《清异录.玉枕薯》：“岭外多薯，……味极甘香。人多自食，未尝货于外。本名玉枕薯，又号三家薯。”绝不会仅人家少的僻远小村才种，是“山家所种”的趣说。

近当代许多方言有一批贬称人的词都以“三”字殿后，如上海、瘪三：很痩者。拉三：女流氓。航三：令人不快、失望的人。老鬼三：难以明说的事物。吹牛三：吹牛者。北京，浪张三：轻狂男人。涮三儿：使人上当的人。宁波，万三：夸夸其谈者。丹阳，缩三：无交际能力者。长沙、武汉，贱三爷：贱骨头。绥德，日瞎三：无能。吹三：吹牛。谎三：说谎者。浪三：出风头者。鳖三：无能者。甘肃陇东，争三：冒失、有勇无谋者。还有很多。“三”字无从说起，当是谐音“山”。由城乡差别而来的“山、村、土、沙、野、鄙”等名词都有了贬义，因而指诸多不好品德的词便都缀“山”字而称。

猴子，北京、哈尔滨、洛阳叫：猴三儿。柳州叫：猴子老三。上海叫：阿三。古代有山猴、山猿、山猱等词。“山中无老虎，猴子当大王”。从猴与山相关而言。

上海，翘老三、弹老三：死，詈语。按，跨过，口语说“跷”，或说成“跳”，即“弹”。“三”由“山”谐音。人死埋在山野，古语所谓“托体在山阿”，简说“归山”。此二词便趣谑：跨入、跳进山中了。由于“三”的虚假而再虚粘成“老三”。柳州旧时江湖隐语“乔伯”指死亡，今变成方言词，“乔，，即“跷”。扬州，满屋三间：气味、声音到处都是。杭州、柳州，乱讲三千：乱讲一气。前者是“散满屋间”的变序。后者即：乱讲散牵。

杭州，半三不四：无头无尾。“半散”之意。娄底，棱光三十=棱光：光滑；一无所有。棱，表程度甚的前缀。按，次义时“三十”是“散失”谐音，因分散而光，又指光滑义。

哈尔滨，裂拉三光：身体歪斜，脚步不稳。按，理据：离拉散逛。方言把“离开”读为“裂开”音。踏空，方言说成“散”、“闪”。滑而不稳、踏空，方言说“逛”。

徐州，两不三三：分散，不集中。按，谐音理据：两部分，散而又散。三十三，是趣假。万荣、南京，零三八五：分散。天津说：零三八四。忻州说：乱三八四。万荣，四三五野：到处。理据只是“散”。“八”是“扒”谐音，扒拉到四处。长沙，一四三：形容词后加成分，表夸张强调。如，丢烂一四三：丢得到处都是。“一世散”与“四散”的糅合。崇明，要紧三慢：要紧时候。按，“散慢”的动宾结构。散，指消失、无有。散慢，强解为不能慢。

北京，三七儿：闲言；引起是非之言。哈尔滨，念三七儿：发牢骚。三七疙瘩话儿：抱怨话。按，都是“散气”的谐音。后一词即“散气疙瘩的话”。

太原，三眼六贼：东张西望。按，即“散眼(如）贼溜”，指目光不集中。

“四”的谐音趣假

大四八。元剧《百花亭》一折：“怎敢大厮八将凉浆谒。”《雍熙乐府》卷八《一枝花.咏春》：“一个大四八忙牵金勒马。”按，四，是“肆”的谐音。厮，是“肆”的记音别写。大肆，大模大样做其事，如“大肆宣传”中。因“四”而虚粘“八”。今徐州话，大四巴脚：大模大样；花钱大手大脚。词形当作：大四八脚。可证“/八、巴”谐音关系。

北京，四脖儿流汗：汗流满面。忻州，白牙四口：满口白牙。按，“四”由“是”谐音，满脖子都流汗(隐含了满面一层）。“是”有概括义。是处即处处，是人即人人。崇明，横四、横四横：反正。按，“横是”即不管如何都是，即反正。苏州、上海、崇明，来事、来四、来三：有木事。按，“来事”是理据，事情可落在他的身上，他可让事情来。“四”是谐音，“三”便是仿词。上海，老三老四：傲慢。“师”或“势”的谐音。老势，指倚老卖老。老师，指以师自居。而老三、老四则无从骄傲。“三”是虚义粘连。

贵阳，四眼落眍：眼珠深陷，人有病态。按，以“死眼”指不灵活、不精神。

北京，四五不靠六：说话零乱。乌鲁木齐，四五不六：不伦不类。按，四、五、六，正是相靠的。“似伍又(不似伍），似靠成一溜（又不靠溜)”的省说。伍，指配伍，相合。溜，犹一串。西宁，二四四：爱理不理。按，“二(意）思思”是理据。

香港，受人二分四：谑称受雇于人，不得不干应干的事。按，“二分四”表面指钱，是作事的报酬。但现代没有这种低报酬。由“受人饵，分事”谐音，吃了人家的饭，就要分担事。

贵阳，憨包憨四：傻里傻气。四、势，谐音。崇明，多年三四：长时。四、时，谐音。三时：过去、现在、将来。哈尔滨、北京，四六句儿：骂人的连串话。即卩“是一溜串的话”。

北京，四六步儿：称缓慢(仿佛有“四、六”节奏)的脚步。（徐世荣)按，“是溜步儿”的谐音，指缓慢。正是不知谐音趣难机制(仿骈文“四六句”），才上当误释。溜步无所谓节奏，更无所谓

四、六节奏。四六夹开：清楚明白地作出决定。如：今儿个咱们倒得说个四六夹开！到底这笔药费归你出，还是归我出。按，仍由“是一溜”谐音，指一道线分开的清楚明白。不是分为四和六。

哈尔滨，四腿拉胯=支腿拉胯：坐卧姿势随便、难看。按，“四、支”谐音，都是“支腿、拉胯”的联合结构。哈尔滨，丁当五四、丁当二五；天津，丁当五四、丁当五六；忻州，丁八二五；徐州，乒乓二五：都指动作、言语利索。按，各词前二字都是以敲打声响亮的象声词。谐音关系是：五四即伍似、二五即儿伍、五六即伍溜。“伍”指互相配伍有节奏的一连串。似，相似。儿，助词。溜、伍，复说。