婚礼中显明活跃的求子因子(1 / 2)
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婚姻与生育是紧密联系的,在古代“不幸有三,无后为大”的观念根深蒂固,婚礼习俗中自始至终贯串着生育的因子,主要方法是用实物象意,同时结合语言因素。与避煞、闹洞房比较起来,表意达情要明快的多,历时和地理上的同一性也较普遍。
上古六礼的“问名”就是求多生子女而且健康,是最早的体现。
汉代聘礼中的合欢铃(九子铃)、九子(枝)墨、九子妇,便是最早的以物象意。
《北齐书.魏收传》叙,太子婚后到岳母家赴宴,岳母送给女婿两个石榴,太子不解用意。太子的老师魏收解释说石榴多子,王新婚,妃母祝愿王子孙绵绵。太子非常高兴,回赠岳母美锦两匹。两个石榴换了两匹美锦,正在于以物象意的新巧。
石榴是汉代张骞出使西域才带回的“进口”水果,心有灵犀一点通,岳母的心愿激化了她的智慧,有此灵机一动,而太子还反应不过来。石榴是引种,受地理条件限制,只在少数地方有,产量少,这大大限制了它加入婚礼用品的机遇。而在古希腊神话中主管婚姻和生育的天后赫拉,左手中就握着丰满多子的石榴。
广东饶平一带,新娘上轿前要用石榴等十二种植物的花和叶泡在水中沐浴全身。
《东京梦华录》、《梦粱录》叙宋代汴梁、钱塘婚俗:男方向女家送聘礼后,女方的回礼中必有酒瓶一双,内中注清水及四只金鱼、一双筋,葱两株,专名叫“回鱼筋”。富贵人家还用金银打造鱼、筋、葱,悬挂在瓶外。可见对这一项目非常重视讲究。在民俗中鱼是个多元的载体:爱情、生育、谐音“富裕”、“有馀”。“筋”谐音“住”,指以上三意永在不逝。筋就是筷子,又谐音快生子。“葱”谐音“充”足或儿女“聪明”。
更多的新的民俗载体是近代各地群众创造而又互为影响而接近的。
台湾相亲的习俗:在媒人陪同下,男方到女方家中,女方出来献茶后即回内屋中。等待一会儿,女方出来收拾茶具。如果男方同意,先向茶杯中放入一个红包。如女方也同意,就端出芝麻、花生、枣子招待客人。民俗中以花果象征生育子女。“芝”、“子”也谐音或双关子女义。这些果品就成了心照不宣的无声语言。
山西万荣定亲时,男方要有“染亲花”礼品。是一定量的棉花,其中包有石头和石榴。石头寓示坚心实意。“染亲”指心意感染而结成亲眷。实际上应写成“黏亲花”:这一团棉花黏成了亲眷。两字同音同调,俗写成简单的“染”字。棉花,便谐音花果绵延。
嫁妆中多见这个因子。
开封西村,娘家准备的家具,衣柜、桌子的抽屉和箱子中,必放带籽的棉花和饺子。棉籽谐音绵延子孙。饺子谐音“交子”,结合而生子女。又赶在每月的前半月缝制被褥,以为必生男孩。如在下半月缝,必生女孩。可能是因为“上”属阳,“下”属阴,而如此地说。也可能“前半月”是“泮约乾”的谐音而倒序:两性约合成男孩儿。泮:两性结合。与“约”复指**。被褥的四角中放楝树籽若干。机制当是“楝”谐音“恋”,寓夫妇相恋而生子的祝愿。铺床时两枕下各放枣子六枚,谐音“早日生子”意思。
铺床时压枣子、核桃(谐音孩)、花生(歧解为“插花而生男孩女孩”)等,几乎是全国普遍性的。影响所致,不生育的妇女会在送新娘入新房时,乘机抢所压的这些果品,以为食后会生育。为了求趣,今时也有把一分、二分等硬币压在褥枕之下的。
南方许多地方,如上海、苏州、长沙、扬州、广州,娘家嫁妆特有子孙桶一个。实际就是“便桶”,南方多叫马桶。桶内又有红鸡蛋及枣子等果品。崇明等地,桶内还特有“子孙布”即女用月经布。便桶中夫妇的小便合在一起,用来曲折的寓舍夫妇**分泌物交合而生子女。可怜天下父母心。“桶、通”谐音,“布”歧解为“分布”。可谓巧智而又良苦。古代把无子女都视为妻子的原因,娘家忍辱负重,才有此一举。
福建省建瓯,没有“子孙桶”之名,但是有“试桶”的习俗:新婚第一天让个小男孩在新马桶尿第一泡尿后,夜间夫妇才用。
贵阳为新婚夫妇缝作被子、褥子、枕头时,内要放一双筷子:快快生子。这与宋代以“筋”表情爱永住,相映成趣。物品的称名在婚俗中也“物尽其用”了。
婚礼前一日“铺房”,多处地方风俗,新房不空床,要一小男孩在当晚睡。不空床的隐蔽性内含实际是婚后夫妇**不空,不便明说的事借此传意。宁波习俗是婚礼前三日铺床,因而就需小男孩连睡三晚,方言叫“挈出尿瓶”。出尿瓶,指小男孩易尿床,但宁波方言平常并不如此说。此称的“出尿”隐有另指。《金瓶梅》中潘金莲骂西门庆与李瓶儿所生的孩子,说“尿胞种子”。“尿”也是精液的讳说。一连三日冒着小孩可能尿床的危险,无非是象征接连的**总有不空而受孕的。
台湾还要特选生肖属龙的小男孩压床,或在床上打个滚,希望生男成龙有出息。
新娘坐花轿到夫家,许多地方也有“庄轿童子”的习俗。西宁新娘或骑马,也有“压马童子”。童子本身就象征生男孩。深层上谐音同房而生子;甚至可以是粗俗的“捅”出个儿子意的谐音雅说。压轿谐音压而**意。压马的“马”则从民俗性语言以“马”指**在下位的妇女。古代以“御”的乘马义就男方雅说**,当是从民间仿效的。这类求子因子的载体,可谓亦庄亦谑,雅俗双兼。
铺床始于宋代。《东京梦华录.娶妇》:“前一日,女家先来挂帐,铺设房卧,谓之铺房。”司马光《书仪.亲迎》:“亲迎前一日,女氏使人张陈其婿之室,俗谓之铺房。古虽无之,不可废也。”可见那时还没有同是求子因子而载体不同的那些有趣事项。
鲁南地区出嫁女儿有“吃离娘饭”的习俗。婚礼前一日晚,母家备母鸡(谐音“吉”)、水饺、长面、大米饭。水饺,愿多子。后两种都是白色,寓自头偕老。长面也谐音情爱绵延而长。鸡是头道莱,要由夫家送来。
婚礼中有些事物特用“百子”称名。
江西黎川县有“百子巾”。新娘从娘家带来一块编子,闹洞房前藏起来,让众人寻找。找到以后由新郎新娘赏钱,大家再用红纸把此巾包起来,放鞭炮庆贺。巾的大小不定,俗称:“若要发,一尺八。若要有,一尺九。若要生,一尺三。”这是《黎川方言词典》的介绍,但没有说以“百子”称名的由来。闹房专用它,而闹房的目的和内容是进行性启蒙,使新娘减免**羞怯感,当夜有孕,以后又多子。“编子”谐音“稠子”。发,也就是生。有,指有孕。
贵阳把婚礼赠送的蛋糕特叫“百子糕”。