古代官署对联风俗与做官道德(2 / 2)
汝不必逞机谋争个胜去,看终久害著自家。
清代张鼎任除州兵备道,统兼军事、航运、海防,权益极大,他的道署对联就是要表明自己官心似水。对联写得也很艺术:
地当黄运之中,水欲治,漕欲通,千里河流,涓涓都从心上过;
官作军民之主,宽以恩,严以法,一方士庶,笑啼都到眼前来。
四曰克己奉公。
为政不在言多,须息息从省事克己而出;
当官务持大体,思事事皆民生国计所关。
这是清代赵慎畛桂林府衙对联。他从政清廉,体恤民苦。官至云贵总督,著有《从政录》。这种对联又如:“但愿民安如堵;何妨署冷如冰。人重官,非官重人;德胜才,毋才胜德。”五曰政绩昭然。
清代工部尚书彭元瑞先任浙江督学时,门联为:
天地自成文,湖山有美;
国家期得士,桃李无言。
是表示要多培养人才。梁上国任奉天府丞时署联是:
勉力为之,正人心,厚风俗,实惟根本;
文治彰矣,拔真才,加训迪,勿懈功夫。
以端正社会风气、先拔才识之士为己任。清代大学者阮元称赞过的山东最高法院(古称臬署)的一副对联,提出要减少诉讼案件:
晏婴齐仁人,一言而溥天下利;
孔子鲁司寇,无讼当为百世师。
又如:“四野桑麻,不羡河阳花作县;一腔冰雪,偏教寒谷黍知春。”是表示要大力发展农业生产。
还有一类比较特别的对联也很值得介绍。古代地方酷吏有被老百姓赶走或杀死的,群众会说他们损阴德,咒骂他们无后或子女残疾。看来群众的舆论很起了一些作用,有的对联就以此为内容作为对自己的警戒。有个叫汪辉祖的就撰写了如下一联:
官名父母须慈爱;
家有儿孙望久长。
清代山东金乡县令王玉池这样提醒自己:
眼前百姓即儿孙,莫言百姓可欺,当留下儿孙地步;
堂上一官称父母,漫说一官易做,还尽些父母恩情。
这种用对联作施政纲领,对建立威信、贯彻政令确实起到了积极作用。如清代武承谟任无锡县令,在接印前一日就悬挂了四副对联作安民告示。县衙前照壁上的是:
罔违道,罔啡民,真正公平,心期无怍;
不容情,不受贿,招摇撞骗,法所必严。
头门联:
视民如伤,锡邑苍生皆我子;
修己以敬,东林前辈是吾师。
仪门联:
工堪比官,斧斤利刃,随手携来,因材而用;
医可喻政,硝磺猛剂,有时投下,看病何如。
大堂联:
人人论功名,功有实功,名有实名,存一点掩耳盗铃之私心,终为无益;
官官称父母,父必真父,母必真母,做几件悬羊卖狗的假事,总不相干。
这些对联语露冷锋,话带刀音,好人感到快意,歹徒觉着无情。《楹联丛话》记载说,联语一贴出,“四乡人皆聚观”,“时先声所夺,平日绅衿之出入县庭者,皆悚息危惧,有避至他省
当然,封建官吏毕竟是封建官吏,有的人虽有某方面的政绩,却也有另外的劣行;有的人写这种对联也只是沽名钓誉,口是心非;而且他们所说的“爱民”和“严法”等都带有地主阶级的烙印,与我们今天为人民服务和贯彻党的方针政策是不能等同的。但是要写这种对联总还要一定的识见和勇气,它们对己对人都是有利而无害的。如果我们各级领导同志,针对具体情况,也采取对联这一形式发表施政纲领或表示决心与群众共勉,那肯定将会收积极之效而成为对联史上的新佳话。
(原载《龙门阵》1983年第1期)