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第206章 赶尸人(1 / 2)

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第二百零六章赶尸人

湘西古来盛产朱砂,朱砂又具有多种药理功能。湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前,需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处,以图封其七魄三魂。

大学期间我一个室友就是湘西的,我们谈论过各自家乡的习俗,他说过湘西的确有这么一个习惯。后来我画符所用的朱砂笔,材料也是来自湘西。

要相信品牌的力量嘛!

据他说,为死者挖好坟墓后,还要以朱砂撒在底部,意为镇“老屋场”。其实当今不少专家学者的研究成果表明,苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族;其中赶尸作为一种民俗事项,是巫术的一部分。研究赶尸,对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化,应该说具有多重学术价值。

当然,这就不是我所涉及的了,我们走的道路,和学术就没啥关系,巫傩之术,本就是神秘学的一个范围,在我的印象中,这玩意还真不是什么拿得上场面的东西。

要说有什么值得称道的话,那就是巫术的起源于奇门遁甲了,这名字乍一听就觉得十分高大上。

事实上,奇门遁甲这个问题,我们应该这么看,因为巫术这个东西起源很早,也有可能说奇门遁甲,受巫术的影响很大,从“巫”到道德的“道”。我们的道教,巫和道教是很接近的。

有时候我们看到巫里面有很多道的故事,一些说法,有人就认为巫学道的一些东西,这种说法是反过来了,事实上是道学了巫的很多东西,假如一定要把两个区分的话,应该是这样的,因为巫和道本身都产生在南方都是以楚国这个地盘为核心的,《庄子》里面有很多东西的话就记载了当时它的文化,包括巫文化,它就记载进去了。

言归正传。

······金蚕蛊停了下来,不断地扑腾着那对又小又薄的金色翅膀,这意思,就是阿幼朵就在这周围!

我拿出了紫阙剑,小心警戒,因为这地方实在是太诡异了,地上是一层厚厚的灰尘,但除了我和巫鱼鱼的脚印之外,并没有发现其他的脚印,可是我和巫鱼鱼都看到了那位神秘的赶尸人进到这里面来的!

只是,地面上的脚印又分明显示没有人来过这个地方,我莫非是眼花了?

可是,就算是我眼花了,巫鱼鱼也不会眼花的,她表达了和我一样的困惑。

我决定去找找。

这栋楼其实并不大,只有一层,大概五米多高的样子,准确来说,只有一个中央大厅。

我们看不到的地方,就是神像后面了。

我小心翼翼地转到了后面,看到了一口大棺材横亘在那里!棺材时闭着的,不知道里面有没有放着什么人,而在棺材的后面,整整齐齐地立着六具尸体!

每一具尸体脑门上都贴着一张符箓,是镇邪符,也是我经常使用的一种符箓。这些尸体脸色很苍白,就是一般僵尸的形象,不同的是,他们并非穿着电影那种清朝官员的服饰,都是很普通的衣服。我的注意力,从这些尸体上转移到了坐在床头抽烟的一个人身上。

一开始的时候,我实在是看不清这个人的长相,他戴着斗笠,穿着黑袍,把全身都笼罩在了那一身黑袍之下,给人的第一感觉,就是这人怕阳光。

据说,赶尸匠对阳光又是喜爱又是憎恨,很矛盾的一种心理。

当他缓缓抬起头来时,我才看清这个人的长相,这个人实在是丑,我承认我见过不少丑的人,但都没这个人丑得这么有个性。

他满脸的癞疮,就像是拉蛤蟆的身体一样,一个个的瘤子凸起,仿佛一划破就会流出****来似的,脸上一道醒目的伤疤,斜着,几乎横跨了整张脸,估计是被人一刀迎面砍成这样子的,比其他来,我都觉得后面那些死尸要帅一些了。

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