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第249章 石中玉(2 / 2)

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这是关于三生石在民间流传很广的一个故事,这首诗也广为人传诵。

实际上,三生石就是泥质石灰岩,一种十分常见的岩石而已。

有人说,这是因为历代中国人都十分看重情义。和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊,其情之高,其义之厚,无法衡量,可谓情天义地,这个故事之所以持续流传,反映的正是人们的这种美好愿望。

实际上,和尚圆泽告诉李源此事,只是让他相信人的轮回,相信三世因果。圆泽第一世没有找到他的姻缘,他就出家为僧。

第二世,遇到李源的时候,他还是没有找到他的姻缘,只好唱道“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍,却回烟棹上瞿塘。”没有找到,他只能继续出家,等待下一生的寻觅。三生石,三生,其实就是人的三次轮回,石头,比喻为“坚固”,坚定的信念。

不过,人真正的能够轮回么?

我虽然也超度过不少亡灵,送他们去往生界,轮回转世,但实际上,我都不知道是不是存在下一辈子这种说法。

来到这个地方后,我感觉有些怪怪的,就在刚才,我再次对哲学界一个著名的问题产生了困惑,我是谁?

这个问题要是问一般人,只会得到一句,你有病啊,我就是我,还能是谁。

我今天有了一种我不是我的感觉,尤其是刚才黑袍女子问我话得时候,还有伍仁行看我的眼神,有些怪怪的。

“禽兽兄,你说,我们超度了那么多灵魂,他们一定会轮回转世吗?或者我们就是在自欺欺人而已,寻求一个心理安慰?”我问伍仁行道。

“你怎么会忽然问起这个了?”伍仁行很是诧异。

“我就是感觉心里怪怪的,没有一个准确的答案,挺闹心的。就如你看这三生石,如果人能够轮转生生世世,他还是他么?”我说道。

伍仁行看了看那石头,说道:“三生”源于佛教的因果轮回学说,而三生石又产于儒家思想创始人孔子故里的九仙山上,传说中的缘池仙翁又为道家的代表。你也知道,中国的宗教文化经过长期的演变之后,儒、道、释三家已经互相渗透、互相同化,某种程度上已经“三教一体”了,所以,三生石更是一种灵石。

我点了点头,记得在我们村寨里,除了有一小部分人信奉基督教,其他人却是都不知道自己是信奉的佛教还是道教,拜菩萨,也会请道士,在大家看来,没有什么区别。

这就是佛道释相互渗透的结果。

反正,大家都相信先人的英灵在九天保佑着后代子孙。这是一种回归信仰,一种敬畏,也是一种希望。

那么,在集“佛道”“人道”“天道”于一体的三生灵石面前,还有什么“邪”与“噩”可言呢?

“佛家讲究“治心”,儒家叫做“正心”,道家追求“炼心”。在这背后,儒家讲“治世”,道家讲“治身”,佛家讲“治心”。

再换一个角度来说,三家对人生的概括,儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身,兼济天下”,不要去着迷于云里雾里的事情,而要重视现世的修炼;道家讲的是“穷尽变化”,努力了解世界和社会的变化规律;佛家则讲“缘起性空”,不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。

所以,集天地灵气于一体的三生石本身就是儒道释三教文化的精髓,佩戴三生石又是明法正心、驱除邪恶、寄托希望的一种实物变现形式。”

顿了顿,伍仁行又说道:“修道的,就是讲究了解世界的变化规律,至于是否真的有轮回,那又如何呢?过好我们这一世就已经足够了,修道修心,但千万不要过于沉迷,舍本逐末,有些事情既然不明白,那就不需要明白,无尽的宇宙,那么多的秘密,我们又不能一一解答。”

我恍然,一直在思考这个问题,思考那些我承诺过的亡灵是不是真的转世轮回了,弄得我睡觉都难以心安,今日又遇到这小阴间的奈何桥,三生石,不免心生感慨。

既然道基已经种下,顺心修炼即可,与其追逐着让没有答案的问题,照顾好身边的人才是,最起码的,我得增强实力,给阿幼朵重塑肉身。

伍仁行说得对,舍本逐末,本就不该取。

更加关键的是,我们先得出去。

不再纠结这事情之后,我心中便豁然开朗,凭空多了不少信心。事在人为,岂能被一点小事情所阻?

接下来,伍仁行则是做了相同的事情,用骨刀将这块石头给劈开了。骨刀坚硬无比,看样子比紫阙差不了太多,我一直很疑惑,骨刀,真的是用骨头制成的么?

我感觉得出来这骨刀并没有铭文,锋利程度堪比金刚石,应该是某位著名的武器大师制造出来的凶兵。

更加特别的是,遇到血之后,骨刀里面能够发出一种莫名的气息,宛如一头堪比夔这样的绝世凶兽出世。

让我无比意外的是,石头被劈开后,我看到了一个让我心跳加速的东西。

一块红色的玉石!

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