第五百七十章 关于头铁强化+17的显著效果（大章二合一(`)（2 / 2）
著以《法经》。后来有个年轻人学习李悝之道苦学《法经》。
感慨许久后携带法经一卷西入大秦。
那个年轻人姬姓公孙氏。
被封于商。
故而后世称呼为商鞅。
子夏的另一个徒孙叫公羊高。
贯彻以孔夫子信义勇武。
十世之仇犹可报也！
在两百多年后会有个后世儒家弟子叫荀子。
他的弟子将会是法家韩非子而大弟子名为李斯。
确切地曾经辅佐过一代帝王完成了统一神州的伟业。
正在擦剑的那个叫做曾参他的弟子有一个有钱公子哥。
叫做吴起。
后来曾子虽将他逐出门下但是教导的东西并没有私藏。
吴起以道义礼认治军变法。
正是孔门嫡传弟子的基准风格。
后
南平百越北并陈蔡却三晋西伐秦饮马于黄河。
武庙十哲。
被奉为兵家代表。
后来还有一个贫苦农民出身的孩子投入他们的门下。
学习了儒家的学说看到了更多的东西并且衍生出了自己的看法。
只可惜彼时能因材施教的夫子已然逝去二十年之久老子洒脱死于方外千载万古唯独的能够引导那少年的两个人都前后离去少年的困惑无法被解答最终叛门而去。
这个出身低微却被儒家教导着读书学习礼义的孩子叫做翟。
墨翟抛弃了礼……
贯彻以义。
而在数十年之前。
那个被天下嘲讽终究不曾停下脚步的老人。
周游六国沿途抚琴编撰保留了各国的《诗》用来教导弟子。
《诗经》留存于世。
于是后来会有诗仙诗圣会有千载后的曹孟德低语诗经篇章。
两千年后的人高唱秦风。
他写下《春秋》那是世上第一部编年体史书开史家之大门。
系日月而为次列时岁以相续。
有名为左丘明的男子为了解析这一本书写下了《左氏春秋》名为《左传》后来又写下《国语》他被称呼为史家之祖。
那始终孤独却又不曾孤独的老者将神秘莫测的易解读写下《周易》和《尚书》是神州最早论述阴阳的著作。
百余年后有个叫做邹衍的人自《周易》和《尚书》两本书对于阴阳的论述中引申出了五行之法但是仍旧冠以阴阳之名。
他是阴阳家的祖师。
君子爱财取之有道公平诚信是端木赐的遗风。
早在鬼谷子之前的时代纵横家出现两百年前的时候。
子贡却已做了纵横之事。
子贡一出存鲁乱齐破吴强晋而霸越子贡一使使势相破十年之中五国各有变子贡脱身游商于天下富至千金后世纵横家学习他所作所为唯独苏秦乱齐可堪比拟他的功业却没有他的洒脱。
而被他戏弄于掌心的君王里。
有全盛的吴王夫差有霸主越王勾践。
耕战立国耕稼园圃农家之思想最早来源于孔门樊须。
有隐居的人狂歌嘲讽着那独行的夫子。
凤兮凤兮何德之衰！
往者不可谏来者犹可追。
已而已而！今之从政者殆而！
你为什么这么愚蠢呢？
你这样的圣人在这样的乱世里面就应该快快地隐居啊。
你所做的一切都是白费的。
都是没有用的。
唯独能理解他的另一个智者对世事失望隐居于国都不问世事。
于是这个老人只好孤独地行走在整个神州一辈子几乎都不曾停下脚步生活困苦受尽折辱不知多少次被围堵被拒绝却也在周游六国的时候将自己的智慧播撒出去。
最后教导出三千弟子对于这些孩子来说老师是大日。
但是太阳总是会落山的啊落山以后天地一片黑暗。
在他们的老师离去时候汇聚起来的他们将像是群星一般奔涌向四面八方他们会去收弟子会有教无类会因材施教不只是贵族哪怕是路边的孩子也可以入此门中。
然后呢……
一百七十年后稷下学宫诞生。
抬起头那是漫天繁星。
文化的垄断破碎。
他们打破了时代的牢笼他们即将亲手打开一个灿烂的时代。
无数学派踩着那个老人的肩膀靠抨击夫子而扬名。
诸子百家非儒即墨。
墨出于儒。
但是他们并不知道。
现在的他们只是勾肩搭背的青年少年意气挥斥方遒埋怨着那少年的腊肉期许着未来忐忑着未来而后彼此对视皆放声大笑。
我辈儒家皆当壮怀激烈不负此生！
那温和的老者始终也不曾说什么。
只是或许在后来的只言片语里面也曾见到最初不曾老去时年轻夫子的豪情气魄少年意气。
《礼记》：以道得民天下所需者儒也。
为君子之儒也非小人之儒也。
夫子在牛车上自语：“有美玉于斯韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”
算是对那楚狂人的回答。
你有这样如美玉般的道德和才华你是要藏起来呢还是想办法卖掉呢？
夫子低吟：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
我当然要卖掉它啊。
将这美玉卖给谁？
天地苍生。
画面在这里的时候瞬间结束。
似乎是卧虎令的真灵气息不见了。
卫渊扶着额头。
却总觉得遗忘了什么东西。
……………………
周朝·都城。
藏书守。
被当代称之为天之纵圣的夫子已经去世了。
而直接将浑浊的人间关锁在外的老人却仍旧翻看着卷宗。
门外响起敲门的声音。
一次老者不管。
两次老者不管。
第三次的时候来者直接当门一脚踹门而入把老人给惊了一跳手里的木筹有一枚崩出来落在地上白发苍苍的老人回头看到了一名少年好不容易认出来这是曾经见过的夫子御者。
只是相比于当年第一次初见此刻的少年神色沉静而稳定。
已经有了卓然而锋锐的君子气度。
老人却有些怜惜之意似乎看到了这少年这些年的经历。
“渊啊你的老师去世了你为何来我这里？”
“夫子遣我来此。”
“哦？做什么？”
这么多年寿数面容不变的少年微微一礼坦然道：
“夫子察觉先生你寿数将至一则不忍大道不传二则不忍先生此生自困于此不入人间故而遣我前来带着您离开这都城去神州转一转。”
自困于此数十年的老者断然拒绝。
却发现那少年反手直接从后腰拎出绳子。
“夫子猜得不错。”
“但是他告诉我您很有智慧但是力量一般。”
“不想出门的话弟子绑也要把你绑出去。”
“在这里坐了几十年该看看外面了此生一次也该留下文字。”
老人瞠目结舌。
最后无可奈何看到少年显而易见是认真而且无比认真的时候只好苦叹道：“丘啊你可真是……罢了罢了仁而爱人故而不忍后人不见大道；与朋友交而发自真心故而不忍老夫在此自困一生。”
又看了看那少年。
叹息道：
“也是个好老师啊。”
“对于众生对于朋友对于弟子你所作所为都没有什么错漏。”
“我也确实是有外出的念头了。”
“若你不遣弟子来此我也确实会选择老死此间。”
那面容深沉如同渊海的少年伸手往外邀请。
老人起身想了想又俯下身将那一枚算筹拿起来。
上面写的正是夫子编撰完善的《周易》是其中一枚卦象。
上经初九：潜龙勿用。九四：或跃在渊无咎。
老人愣住而后讶异。
少年道：“夫子去世……将他的牛车托付于此我已经将青牛驾车而来老先生请上车吧。”外面正是能一脚踹翻子路的青牛拉着夫子曾经坐过的牛车老人上车少年坐在驾驭者的位置眼底沧桑。
“敢问去何处？”
老人说出一个地方道：“函谷关”
少年讶异：“为何……那里已经是秦的境地了。”
老人怜惜地看着仍旧如同少年模样的御者叹息道：
“你的寿命也差不多到了结束的时候了啊。”
“所以你该去那里等待属于你的天命了。”
少年不解。
老人抚琴高歌着：
“归去兮归去兮与凤同游之鸿鹄。”
“彼君子兮与学与归与同游兮。”
“凤已去矣。”
“龙将出矣。”
“渊何不在兮？渊何不归兮！”
去吧去吧追随着凤凰的鸟儿啊。
你的老师已经离去了。
还待在这里做什么呢？还待在这里做什么呢！
秦地的神龙已经要有出现的迹象了啊。
既然有潜龙出渊升腾四海的卦象。
龙已现渊怎么能不在呢？
乱世将要来临龙已经要露出了爪牙。
你是卦象的一环你怎么能不在呢？
如此连续唱了数遍微言大义少年听不懂在易这一方面他的才学只局限于能够勉强听懂这些人的大概意思却难以顿悟难以领悟但是他知道眼前的老者是唯一能够真正理解夫子的人夫子能以易推断出未来眼前的老人同样可以。
他们在这些道理上的造诣远超于自己。
自己只需要驾驭牛车即可。
故而驾青牛西去函谷关。
ps：大章二合一字数多主要是这段剧情很难分开只好这样。
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当我整理了夫子的年纪和对后世的影响之后我突然明白那句万古如长夜的原因了直接打破文化垄断。礼仪之邦确实来源是某个家伙写错字了然后就这么传下来了所谓大佬的错字要么是通假字要么是经典我的错字就是扣两分jpg
最初的说法是礼和义比礼仪更为广阔立意也更大。
神州是礼义之邦外遵循礼仪内遵守大义。叫是叫错了但是我们内心下意识思考的其实还是按着这个解释来的几乎是化入我们的思考本能了也因此我们形容某个岛国叫做‘知小礼而无大义。’就是来源于此。