493、推演的尽头（2 / 2）

可是仅仅人到中年他的妹夫柴祥若不是因为市场发生了意外变化翰林府项目的预期收益便可达十几亿。假如是正常的劳动收入就算以令人艳羡的百万年薪计算哪怕没有任何消费支出也真的需要从正一祖师的年代开始才能积累下这么多财富。

为什么因为他是梅野石的妹夫吗？也许是也许不是这个答案不重要梅野石也不可能有很多个妹夫而世上有很多地产商。

真正的问题是为什么梅野石这种人会帮助一个地产商摆脱投资困境？这就是世事如此世人不可能不受影响尽管梅野石做事也依照了缘法。

再说鲁慕白之女庄阳泉她只是一个普通人世俗意义上的成就与成功标准是什么庄阳泉的追求就是什么。

那么在这样的一个社会中鲁慕白怎么照顾与帮助自已的子女亲人呢？修为不可继承、不可世袭修士无法将修为传给下一代但可以留给后人财富与资本权力。

但就算不考虑孙辈之后的事给当代的亲眷家人一个很好的安排帮助他们取得世俗意义上的成就与成功在大多数人眼中总不会太过分吧？

还是以梅野石举例他本人是山村中的农户子弟但是梅野石的子女呢不论能否修行有成他们又是什么出身？

假如修士的家人亲眷在世间困顿挣扎修士本人不太可能不去扶助如此也难免牵绊于世事。但同时谁都清楚若牵绊于世事过深对修行是不利的。

社会现实还导致了一种现象假如越来越多的普通人其目标就是跨越那道鸿沟那么在他们接触修行后难免就将修行也当成跨越鸿沟的一种方式。

现实中的阶级鸿沟用其他方式难以逾越于是便寄望于或神秘莫测、或虚无缥缈的修行。可是自古以来修行所求目的从来就不是跨越阶级鸿沟。

这就像人们从沙里淘金目的从来就不是得到不含金的沙子尽管从事实上看可能是得到了。而真正的事实是修行有成可比在世俗中跨越阶级难多了！

修士须见证世事又须超脱于世事他们不是世俗意义上的好人与坏人修行所求不是跨越世俗的阶级而是能从世事中超脱。

届时那道鸿沟对他们而言也就无所谓了。

就没听说两位大成修士之间还会比较谁家房子大的！修为就是个人所能达到的身心境界与外在的身份地位无关。

超脱是在其上而非在其中。

修士或许无法改变世事但是个人的身心境界与存在状态并不受世俗中的鸿沟束缚。这听上去很神奇但也有些无奈。

道理很明白但世事的影响无处不在并不是谁都能做到全然的超脱。

比如很多宗门在挑选传人时是否会更多倾向于那些衣食无忧的弟子？因为其家人亲眷本就拥有世俗间的财富权力。林太为的关门弟子吕形缜就是个标准的官、富二代。

从宗门的角度无论掌门、长老的修为有多高大部分普通弟子并未大成更多在培养中的传人尚未突破四境他们还是要在世间立足的。

弟子传人在世俗间是什么身份也能给宗门提供不同的帮助。

宗门挑选弟子传人首要当然是看根器资质。但是在同样的根器资质之外他们有意无意间又会看重什么呢？

这是夹杂着神念碰撞的交流说到这里白少流突然又开口问道：“华总导你现在是否明白你为什么会被人针对了吧？”

这算是一语点醒梦中人！伏凌客与华真行素不相识、无冤无仇为何特意跑来对付他又是谁在背后挑唆？

修为境界不可世袭、不可继承但挑选什么样的传人、挑选谁为传人自古都是修士决定的。

传统的修行传承方式可以赋予修士的一种在世俗中隐形的特权就是决定谁可以成为下一代修士。

自古以来这种特权都是客观存在的并不是一种主观上的追求没有人想到要去维护它甚至很多人都没有意识到这一点。

它不是具体属于某个人的而是属于修士群体的。

自古就天然存在的东西而且没有任何人能挑战它的存在当然不需要刻意维护甚至有的人都意识不到……直至华真行的出现。

华真行推广养元术的构想就是一种颠覆。谁能修行入门并不是由某个修士或某派修士群体去决定。所谓养元谷实则是维护这种新的筛选机制的组织体系。

这种新的选择逻辑等于剥夺了自古以来属于修士群体的那种隐形特权至少是剥夺了其中很重要的一部分。

在原有的传承方式叙事逻辑中修士挑选传人未必就一定会选择富贵人家子弟贫贱山村中也有资质根器特别出色的孩子。

这就像自古以来的阶级鸿沟之下寒门子弟也会幸运的跨越至鸿沟之上但这并不改变鸿沟存在的本质。

无论修士怎样挑选传人都不改变修士群体拥有选择谁可以成为修士的特权。而华真行的出现则可能会改变这一套叙事逻辑的本质。

修士群体的职能不再是决定谁可以成为修士而只是怎样去培养修士。

修行毕竟与世俗有异修为境界是一种纯粹的个人成就所以在修行界并不存在世俗间的阶级鸿沟以往怎样选择更多程度上取决于修士本人。

有很多修士尤其是修为高超的修士、对世俗间的特权叙事逻辑是很反感的他们也能看得很清楚因此华真行还是受到了昆仑修行界的欢迎与接纳。

因为华真行的出现使人们更清晰地意识到原来修士群体一直在世俗中拥有某种隐形的特权而如今它受到了挑战。

那么新的分歧就出现了是去维护这种可能消失的特权还是让它该消失就消失吧？

梅野石代表昆仑盟显然已经表明了态度他当众“借”给华真行守正神符的举动就是在告诫那些别有用心者别对华真行再搞什么小动作。

梅野石之所以要这样表态正说明在此背景下有暗流涌动。谁在背后怂恿的伏凌客这股势力恐怕也不小！

这时丁奇又拍了拍华真行的肩膀道：“方才白庄主说修行应超脱于世俗但超脱并非隔绝修士或多或少仍牵寄于世事只是程度不同。

但小华你是一朵奇葩你的修行完完全全就牵寄于世事之中你不是超脱不彻底而是彻底不超脱啊！”

这一席话将旁边曼曼、花膘膘、冼皓都说愣了但仔细一想还真是那么回事。

华真行打造养元谷是为了建立养元术推广体系做准备；研制春容丹其目标是将修行灵丹变称面对普通人的工业化产品。

再看其修行以来所做的事建立新联盟是为了改造几里国创设欢想实业是为了从无到有打造一个欢想特邦……

这是纯粹的、彻底的世俗化却不能说是庸俗化。从没有见过哪一位修士能将修行所求与世事变迁结合得这么浑然无迹、简直达到了极致。

丁老师看得太透了华真行只得苦笑。

很多人所不知道的是华真行还代表了另一种极致因为他还有个身份是风自宾代表了资本叙事逻辑的极致。

资本叙事逻辑推演到尽头就是华真行已经打造的农垦区以及正在建造的欢想特邦。但资本叙事逻辑的信徒其实最厌恶的也是华真行这种人。

他们人人都想成为风自宾却都天然地厌恶华真行。

可就算有人厌恶欢想特邦所发生的一切却无法用资本逻辑的话语体系进行反驳因为华真行通过风自宾这样一个虚拟身份展示得就是资本发展到极致的推演结果。

华真行苦笑不语他也不好多说什么因为在场的人并非都知道他就是风自宾。

这时白少流又说道：“华总导问如今的昆仑盟有什么问题它当然有问题。世事变化如此昆仑盟的成员也会受其影响。风先生让梅盟主去当饭店保洁就是意有所指。

明日昆仑盟议事便是一场交锋有些话需要讲明白了绝不仅仅是为了处置一个陆高乾也是论道之辩。昆仑盟如今遇到情况养元谷将来也要引以为戒。”

华真行也意识到梅野石这次表态这么坚决恐怕多少也因为受到了其师风先生的敲打。

但这话不好说出来啊他只是很乖巧地点头道：“我一定好好学习尽量少说话只观摩！”

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ps：最近看见不少魔幻事这章内容也反复修改了很多次都不满意就这样发吧。