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重生洪荒,步步为营 第229章老聃降临,孔子成贤(1 / 2)

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第229章老聃降临,孔子成贤

西周灭亡,天下进入动荡时期,龙脉逸散,人心不聚,宫室倾颓,群雄并起,逐鹿天下。

其时,诸天圣人有感人间皇朝更迭,气数无常,于是心头产生了借机阐释道法,宣扬道统之意向。

众圣之首大赤天道德天尊老子先人一步,让为玉帝炼丹之分身太上老君降临人世,渡化世人。

亳州地区,一妇人夜晚时分突见流星坠地,入其怀,而后诞育一麟儿,即为李聃。

当时,天子势弱,诸侯不从,互相征伐,百姓凋零,生灵涂炭,圣人思及众生困苦,蔚然长叹,希望‘邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来’,希冀天下回归纯朴之世态。

老聃入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中,如蛟龙游入大海,海阔凭龙跃;如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。

老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史,名闻遐迩,声播海内。

老子出世,周天寰宇凡擅观天象者莫不知晓。

诸天圣人虽然不喜老子擅自违背誓言,插手凡间之事,但是也因为老子本尊还在大赤天,只是分身降临,并且投胎转世为人,不属于道祖所禁之列,也就睁一只眼闭一只眼。

盖因为,老聃此时乃是一凡夫俗子,不具神通道行,不足为虑,况且老子也没有周游列国,游说诸侯,未曾搅乱天下气运,诸圣尽皆眼见而无视。

唯有珞珈山慈航道人知晓此事非比寻常,西周灭亡,天下进入了“春秋战国时代”,这是中国文化‘百家争鸣,百花齐放’的时期。

诸子百家纷纷走入世人面前,积极入世,推销学说,意图拯救天下苍生,恢复秩序。

而日后贯穿中国整个封建史的儒家学派就产生在此时。

因此,慈航推算良久,只能知道老子出世,而不晓得孔子降生的玄机。

但知道其出生之地乃是鲁国陬邑,于是纵起祥云,出了仙山,直扑鲁国。

慈航神念横扫十方,牢牢盯着鲁国上空气运变化的情况,意图寻找到孔子。

但是,天机不明,慈航只能静静等待天象大变。

却说,有一户人家,祖先本是殷商(华夏族)后裔,故为子姓。

周灭商后,周武王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。

微子启死后,其弟微仲即位,传六世至孔父嘉,后代子孙开始以孔为氏。

有后人孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。

其子叔梁纥(叔梁为字,纥为名)日后乃是鲁国出名的勇士,先娶施氏曜英,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾。

可惜的是,在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣。

叔梁纥为保后嗣香火,晚年迎娶颜徵在,时叔梁纥已七十二岁,颜徵在才十八岁。

颜徵在知道自己使命所在,于是到尼丘山向山川之神灵祷告求子。

当起回来之时,先是地面戊土之气翻滚喷薄,而后祥瑞现身,一只麒麟出现在家门口。

颜徵在望之惊异,遂牵起麒麟圣兽,拴在门口狮子石像上。

回家禀报丈夫,家人新奇,出门观望,却是麒麟不在,只余系绳。

叔梁纥大为懊悔,听妻子所言,极有可能是传说中的神兽麒麟。

麒麟者,仁兽也,牡曰麒,牝曰麟,龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞。

家人都可惜之余,慢慢忘却了这件奇事,却不料惊动了慈航。

在麒麟现世之际,慈航陡然察觉到一股祥瑞之气无端涌现,气息纯正,浩大恢弘,让人心生敬仰,于是循着气息追寻而来。

一见孔家府邸,推算一番,知道此乃孔子出生之地,心中大喜,于是隐匿云端,静待孔子出世。

天降祥瑞,颜徵在遂有身孕,十月怀胎,诞下一麟儿,即为孔子。

由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后诞下孔子,又因孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山;故起名为丘,字仲尼(伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第,“伯”为老大,“仲”为第二,“叔”为第三,“季”为最小的。

孔子字仲尼,由“仲”字可知他在兄弟中排行第二,但是如果把姐妹也合起来排序,就以孟、仲、叔、季为序了,在兄弟姐妹中,居长的(大哥或大姐)为“孟”。所以孔子在家排行老2,字仲尼,但他哥哥的字是“孟皮”,而不是“伯皮”)。

孔母临盆之际,其产房之上二龙驾云而来,互相缠绕,瑞气千条,霞光万道,圣贤诞生,普天同庆。

慈航亦是心中震动,这麒麟和云龙可不是人为,乃是天地感应,瑞气化形而出,特地来庆贺一惊天动地之伟人诞生。

屈指一弹,留下一道神念,没入孔仲尼脑门,却是万家典籍、玄门道法,结下善缘,日后自有用处。

多留无益,慈航望了一眼孔府,遥遥一稽首,而后驾起云光,回了珞珈山。

你道为何慈航未曾收徒,赚取功德,原来慈航一见孔子,立马感应到冥冥之中有股威压袭来,充满警告意味。

慈航心神感应,知道是天地警告,不容众仙插手,否则立马诛杀。

感受到这股不论贵贱,一以贯之的威严,慈航也就绝了收徒之念,不过也传下大法,日后孔子成道之时,不得不还其因果。

圣贤出世,瞒得过一般人,却是哪里能够瞒得住诸天圣人,老聃手中握着竹简,正津津有味的读着周朝史册,突然望了一眼鲁国所在的东方,脸上微微一笑。

“无量天尊【百家争鸣】始也”

其头上一片清气浮沉,一卷书简展开,篆文游走,清亮如水,响起阵阵清泉叮咚之音,闻之神清气爽,四肢舒畅,毛孔大张,吞吐仙灵之气。

道德文章三千,浓浓书卷之气充盈,大道至简,微言大义,书尽人间大道,道完万千玄机。

孔子少而好学,博闻强识,闻名于诸侯,开创儒门一脉,大讲“仁政”之德,游走列国而不得重用。

老聃居周日久,学问日深,声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为“老子”。

孔子听闻老聃之名,欲要求教,于是对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要。今吾欲去周求教,汝愿同去否?”

南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御,由南宫敬叔陪孔子前往。

老子见孔丘千里迢迢而来,非常高兴,教授之后,又引孔丘访大夫苌弘。

苌弘善乐,授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典,考宣教之地,察庙会礼仪,使孔丘感叹不已,获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。

老聃送至馆舍之外,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。

当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至於死,在於好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至於身,在於好扬人之恶也。

为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”

却是暗藏险恶用心,劝孔子莫要好高骛远,还须脚踏实地,摒弃自以为是的才干和过分扬志的情态。

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