第七十四章 老妖坐客栈讲学,儒门要刀斩乱麻（1 / 2）
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客栈里，许七精简前言，将昨夜讲过的挑着重点重新讲了一遍。这百十来个儒生里，得有七八十个是昨晚没来的，虽然各有心思吧，但既然来了，许七也得照应到了。
儒生里昨天来过的也有二十来个，许七在这挑着重点讲，有些旁枝末节，就由昨天来过的儒生向身旁的儒生低声解释。虽然是没许七亲自来讲说的明白，但好歹也能让今日刚来的儒生听明白七八分。
将前面讲过的捡着重点重述一遍，许七开讲如何“切实做事”这一节。
从“县官现管”这官场情况说起，许七滔滔不绝，将儒生们切实可行的办法说了出来。
这些儒生们若是空谈道理，安世济民自然没了念想。许七也不想和他们做什么空谈，那样和儒门中的腐儒也没什么区别了。
儒生们要做成这件事情，最好的办法就是入朝为官，使朝野之中同心之人，州府之中有践行之人，上下同道，这才能将众人心中所想的事情给贯彻下来。
讲到这一节，许七没再往下细说，因为场中人不一定全部同心，这接下来要说的可不太方便细说。不过许七也没冷着场面，从这一环跳开，说起了“立庙祭祀”的事情。
想要在民众之中和仙道相争，就要给与民众更为直观，又更为便捷的利益。仙派虽然也给民众施惠，但也不是人人能享受这利益，只是受益者宣传的够广而已。
以人力想要和仙道手段相争，实在难行。但立庙祭祀，借着鬼神之力，倒能成就这件事情。
冲着暗中行事的神道，拿自己当枪使这件事情，许七都对神道没什么好感。但是有好感没好感是一回事，该不该用是另外一回事。
望山村鬼王村立庙，鬼王借助村民信仰供奉而存在，反过来也能庇护一方安宁，风调雨顺，这是两相依存的关系。许七又有话立在了那，鬼王赵子明不能欺压村民。村民只要给足了供奉，提出的要求又不过分，鬼王赵子明就要老老实实的去做。与其说是供奉，这倒更不如说是村民和鬼王之间的一个交易。
这也就是许七对神道没什么好感的另一个原因所在。在许七看来，神道鬼神能够立身存在，除开本身之外，还要有信众信仰。信众若不信仰供奉，神道鬼神自然没了立身根基，又能有什么妙用？
神道鬼神若想得到信众的信仰，首先就要施惠民众。民众得利，心中感激，这才会信仰供奉。但是神道却将这件理所应当的事情当作了恩惠，光是信仰供奉还不行，还得顶礼膜拜，敬畏有加，就这还不一定能为民众做多少事情。
在这个世界里，除开土地一类的鬼神之外，许七还真没听说过更高一阶的神道鬼神，自己手中的万生辟命倒是和神道有莫大的关联。
这世界上神道不兴，只能在不知多远的世界中降下些微力量。许七想着，这神道九成也是要借着自己的手，成就神道自己无法去做的事情。
许七也懒得去管神道要做什么，反正眼下天下没有神道，万生辟命中又能化出神灵窍穴，自己正好按照自己心中所想，建立一个符合自己心意的神道。
跟这些儒生们来说，许七只能简要提及“立庙祭祀”，以神道鬼神使民众受惠的构想。许七也知道，儒门里虽然有“立庙祭祀”这个权力在，但是却有许多的规矩限制，儒生们对做这件事情心中一时间也不能完全接受。这里面有一个循序渐进的过程，想要空口说白话一次让儒生们全盘接受，也不现实。
说足了一个时辰，楚舟将儒生们记下问题的纸张收来，交给了许七。许七翻看着儒生们记下的问题，正要回答问题，客栈门口却来了一行人。
为首的，正是儒门大尊余阳余长虹。在他身后跟着老老少少不少的儒生，粗略一看，怕是也有五六十人。
余阳来到客栈门口，向客栈内的许七拱手道：“九阳前辈，晚辈有礼了。”
余阳带着众人来到，客栈内的儒生们也看的清楚，心里顿时猜起了这一行人的来意。
余阳先生先前就在九阳先生面前自认了晚辈，想来是不会跟九阳先生有什么争执的。那他今日带着这么多人前来，为的是什么？
看着客栈内的儒生，余阳心中暗道：“市井传言果然不假，九阳前辈的确是在此讲学。”
这百十儒生没住在一处，早上来的时候也是各个客栈中的儒生互相招引，结伴而来。虽然大清早的人不太多，但是百十号儒生簇拥着走街过巷，可也引起了不少人的注意。
后来儒生们到了客栈，又购买纸笔，倒是引起了不少旁观者的注意。有人去跟文房四宝店的老板打听，“众儒生要听那位九阳先生讲学”这件事情，便算是传开了。
许七姿态颇高的进入京城，讲明了自己已拜入儒门，儒门之中对这客栈可是分外的上心，有人手盯着这边的消息。
众儒生听许七讲学的这件事情，正被儒门的人手看到。多方打听，证明这消息确切了，这才将这消息回报给儒门。
而这两天里，儒门中正在讨论，身为妖族的九阳妖尊，到底能不能进入儒门。要说不能，九阳妖尊可是拜入了王明世门下，本身还和儒门有着颇深的渊源；要说能，九阳妖尊可是妖身，让他进入儒道这可是有点玩笑了。
儒门之中有说能的，有说不能的，有说可以让妖尊再行转世，化为人身之后再拜入儒门的，有说将九阳妖尊奉为儒门之外的门外前辈，给他个和儒门关系不大的尊称，但不能让他真正的进入儒门的……儒门之中的意见分成了好几拨，争论不休，也没个结果。