第二百三十二章 昆仑之行（上）（1 / 2）

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刘浩和司马静在天罡道场这样的人间仙境，举行了一场轰轰烈烈的婚礼虽然是刻意点化的结果，也是恰逢其会，因为运财门的成立大典马上就要到了，在他师父刘文丁眼里这场婚礼也预示着他发愿的圆满。

可是天有不测风云，人有祸福旦夕，刘文丁这位驻世金仙也概莫能外，就在刘浩和司马静成婚第二天早上，刘文丁再次把众弟子召集在一起，脸色很是不愉。

原来趁运财门众人聚集在天罡道场为刘浩举行婚礼之际，有个叫秦今改的昆仑仙境散修带着他的七位至交好友，破坏了刘文丁布置在全国三十六条地脉灵枢上的引灵阵。

刘文丁的金仙发愿就是在人间运转财势国泰民安，要想让我国财运亨通昌隆并非不是那么简单的，所以他在开辟天罡道场时就谋划了收三十六个弟子，利用在全国三十六条地脉灵枢上设引灵阵组成天罡运财大阵，把大阵中枢设在天罡道场内，届时由三十六位弟子同时运转开启大阵方为圆满。

穷山恶水多刁民，人杰地灵毓秀地，所以真正的财富大道不是让个人发家致富，而是运转地气灵枢使得一国财道运势昌隆这样才能国泰民安。

没想到就在即将圆满之际会节外生枝，刘文丁有金仙修为已经能够洞彻世间很多未来事，可他不是全知全能的，起码他看不透刘浩的未来，也没推算出有人可以破坏他的运财大计。

事情还要从宣布成立运财门说起。修行界的规矩一个门派的成立必须有师承和开宗立派的体系，也就是说开宗立派的人首先必须有师承源流，而且这位祖师必须道法通神能开一代风气之先，他创造的修炼体系有明确的传承和戒律规范。一般这样的人都不在世间了，开宗立派奉他为祖师是他的弟子们，这样这位祖师就成了后代们供奉的神。

修行界三大戒其中一条就是不能在世称神，自古以来开宗立派的人不少，比如张道陵创教奉老子为祖师，少阳派奉东华帝君为祖师，很明显他们所供奉的神都不在人间，刘文丁虽是金仙但他要想立派只能奉财神爷为祖师。然而他又是财神爷斩化身滞留在人间的**存在，本质上说他和财神爷是一个人，所以他要是开宗立派就等于是在世称神，这就直接违反了三大戒。

这件事原本不会引起修行界的反对。因为大多数修行大派都知道刘文丁当初开创天罡道场时就宣布他是代替财神在人间运财，这些年已经形成规模在修行界有口皆碑，再加上刘文丁宣布成立运财门之前，在全国三十六条地脉灵枢布下引灵阵组成三十六天罡运财大阵，准备在门派成立时启动。

据说可以使天下财势运转昌隆。对于生存在这块热土上的修士来说是利国利民增福改运的天大好事，所以在刘文丁提出成立运财门初期，修行界举双手赞成。

就在大家以为一切顺利之时，昆仑仙境传来两个消息。一个是以昆仑派为首的三大派想要前来观礼，另一个消息是。有个叫秦今改的散修质疑运财门违反了三大戒，并准备在中秋节前组团来调查此事。口气咄咄逼人大有运财门成立与否必须经他们批准之意。

昆仑仙境位于昆仑山脉中，是上古就存在的天然洞天福地，那里灵气氤氲彷如人间仙境，自古以来就有修士在那里修行。由于有一道天然结界阻挡，只有出神入化的地仙才能穿越结界到人间行走。

一旦修到出神入化境界对于红尘俗世已经没有什么所眷恋的了，所以他们很少在世俗界出现，一旦出现要么是出神入化的地仙，要么是出神入化的地仙护着自己的弟子穿越结界到世俗界历练，这就在世俗界造成了一种凡出自昆仑仙境的人都是地仙的印象。

久而久之演变成了凡是出自昆仑仙境的人都高世俗界修士一等的超然身份，他们自己也认为是最正宗的修行传承者。

世俗界的修行者如果到了出神入化境界，也有部分人为了避世选择到昆仑仙境继续修炼，所以昆仑仙境和俗世一直保持着交往。

这次运财门准备开宗立派还要运转天罡运财大阵动静不小，成为整个修行界最为关注的焦点，所以消息也传到了昆仑仙境。

昆仑仙境里的昆仑派和少阳派以及丹鼎派三家比较大的门派，由于知道刘文丁的特殊身份，所以准备前来观礼成立大典，而那个叫秦今改的散修以前在昆仑仙境一直籍籍无名，但却因为他要发难运财门而一夜名声大显。

昆仑仙境幅员上万平方公里地广人稀，由于天然结界的原因相对封闭，再加上历史原因造成的高世俗界一等的优越感，所以出现秦今改这样夜郎自大的修士不足为奇，那些昆仑仙境里的大派也没当回事，只当他是跳染小丑，认为等他遇到刘文丁这位驻世金仙自会偃旗息鼓。

谁知这位秦今改根本就没去运财门发难，而是直接带着他的七位散修至交，不声不响的来到世俗界把刘文丁布置的三十六座引灵阵破坏的七七八八，尤其可气的是他们破坏了引灵阵后立刻返回昆仑仙境哨声匿迹了。