第九十三章 人生如幻（2 / 2）

尤其是临终前，楠木正成与他弟弟楠木正季的一段对话，更是被后世的日本人津津乐道。

“兄弟你死后愿去六道轮回中的哪一界？”

“愿早日从六道中脱出，第七次投胎做人，再与兄长一齐为国杀敌！”

言罢，兄弟二人相视大笑，剖腹自尽，正成死时年仅四十三岁，被后世追封为军神。可以说，楠木正成完全是为了正统而战，为保后醍醐天皇，而对抗蔑视皇权的幕府将军足利尊氏，可惜日本人自古就非常现实，只认实力，不认道义，忠君只是口头说说而已，心中向往和依附的只有强者。

因此，总体来说，日本人不仅对邻居无道义可讲，就是在民族内部，也是如此。当然，这是日本主流文化基因，并涵盖所有人，楠木正成就是特例，不过这种特例在如此文化下，注定失败。

同样的霉运也落到了德川家康头上，战国末期的关原合战，以决死突击击溃德川军本阵的真田幸村，在日本人心目地位就远高于这个老乌龟。

而在战国三杰的排名中，他也远远低于织田信长和丰臣秀吉。

很多人会对日本人这种心理感到不解，但仔细想来，其实这个民族并不复杂，用两个字“变态”就可以很好形容，极端变态一直贯穿在他们的骨子里，这在后世的日本娱乐节目中，也体现无疑，尤其日本人对异性、对女性『耻』部的崇拜，对男女伦理界限的模糊，让这个国家一直在极为优秀和极为变态之中徘徊。

就像日本人喜欢的敦盛中所唱：人间五十年，与天地相比，不过渺小一物。看世事，梦幻似水，任人生一度，入灭随即当前。

或许是日本人生在岛国，一直被中华上国先进的文化所遮盖，整日里自伤自哀的习惯了，自认为上天生来对他们就不公。从而，导致对失败者的同情，更能贴近他们平日对现实的压抑、和郁郁不得志的现实遭遇。

也正因为如此，他们视美丽却生命短暂的樱花为国珍，对拥有顽强生命，大雪压肩却仍然挺直立的青松，却是无人在意，更无人去欣赏赞美。

日本人崇尚忍，却又追求短暂而璀璨的人生，因此武士道最高的精神境界，就是在片刻耀眼的美丽中，达到自己人生的顶峰，发挥出最大的价值，然后毫无留恋的结束自己的生命，将生命的最后一刻留给巅峰。

或许是，他们深深懂得盛极必衰的易理，看来对周易的学习，也是颇有心得，辉煌一把赶紧死掉，不然就要由盛转衰了。

经过两个时辰的煎熬，让人作呕的能剧终于结束了，龙少骢也终于可以缓上一口气，准备回到住所，在榻榻米上美美睡上一觉，第二天去找秀子公主，和盘托出自己的计划。

为了表示对爱将的尊重，织田信长龙少骢和森兰丸一起，代自己恭送终将离去。丹羽长秀、堀秀政等人与龙少骢熟识，临行前自是不忘寒暄几句。

剩下众人，前田利家、池田恒兴、泷川一益等与龙少骢属第一次谋面，但出于礼节，在和森兰丸寒暄之后，也不忘和龙少骢打声招呼。

而这其中，有两人的表现，最为特殊，可谓冷热两端，冷者乃是柴田胜家，热者则是羽柴秀吉。

柴田胜家是织田氏第一重臣，又出身贵族，自心底里出不上下层人物。当年，农民出身的羽柴秀吉就很是被他瞧不起，后来因军工表现，他才对这个猴子刮目相看，并允许对方用了自己姓名中的“柴”字。

如今，龙少骢便得到了当时羽柴秀吉的待遇，柴田胜家路过他的身旁，对这个刚刚提拔起来的“乡下人”很是不屑，和森兰丸打过招呼，看都没看龙少骢一眼，便骑上马扬长而去。

既然对方如此，龙少骢自是没有理由上去贴人家的冷屁股，于是伫立在那里，视这个织田家第一猛将为无物，独自盘算着自己的计划。

就在此时，互听后面有人说道：“这位就是信长殿下新提拔的侧近众，龙少骢大人吧？”