第1496章南下（2 / 2）

黑牦牛部在泽当地区游牧白牦牛部则在穷结地区活动。

根据雅隆人的七王传说六牦牛部的主体雅隆部也就是悉勃野部很可能才是正经的外来人。

唐军的到来打破了雅隆诸部刚刚恢复不久的平静。

其实大军在苏毗人的帮助之下驻扎在碾格尔城的时候便已经做好了攻打雅隆诸部的大致计划。

大军一旦越过雅隆河目标非常明确先就是清理穷结地区的雅隆部族首当其冲的便是白牦牛部。

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很久以前白牦牛部其实就是雅隆人的主部他们和黑牦牛部一东一西生活在吉曲河流域南部。

为了争夺牧场和耕地两部没少进行激烈的交流只是因为两部风俗相近人种也大差不差的缘故才渐渐融合在了一起。

开始的时候大家并没有说自己是什么岩女和神猴的子孙只说他们的祖先领着两个儿子驱赶着六头牦牛来到了这里并繁衍生息开来。

而先祖的两个儿子就是黑牦牛部和白牦牛部的源头。

后来但凡学过点生理知识的人都明白这种说法绝无可能基因他不允许啊……

倒是后来关于岩女和神猴的传说还比较像人类起源的样子岩女虽然只有一个猴子却很多在基因竞胜层面可以实现也符合母系氏族的特征。

嗯不管怎么说生活在穷结地区的白牦牛部是代表着如今高原各族最先进的生产力的。

因为他们在很多年以前就实现了半耕半牧的生产方式在社会结构以及统治层面也要比更加古老的苏毗和香雄人先进一些。

尤其是从奴隶制向封建王朝制转变的过程当中他们走在了前面这保证了人口的增长和社会的稳定。

只是从他们的种种作为来看他们还没有彻底从奴隶制社会中脱离出来这需要中原文明的帮助。

如今大唐就是为此而来……

把所有人都变成奴隶也就不会再有其他区分了不是吗？

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匹播城吐蕃旧都。

朗日轮赞建立吐蕃之后为了更好的控制山南各部于是选择逻些城为吐蕃王城而匹播城则作为了雅隆河以南的政治经济中心。

天刚正午匹播寺的钟声响起匹播城的人们都停了下来向匹播寺方向拜倒以表达自己的虔诚之意。

人们都已经习惯了每天这个时候匹播寺的僧人都会召集僧众讲经传法。

这和中原的寺庙可不一样匹播寺的僧人奉行的是雍仲本教教义没中原僧人那么多规矩娶妻生子甚至是杀人断道佛祖一概不理只求一个虔诚。

只要你信了我佛祖或是神灵就会降下恩惠予你……所以才能在吐蕃大行其道并得到贵族的欢迎。

而他们所谓的讲经传法并不一定是传播雍仲本教的教义有很多时候僧人们会教授文学天文政治商贾农牧等等学问。

你可以把这里的寺庙看做是后来的贵族学院里面充斥着贵族子弟和同时期的大唐相比更像是国子监之类的机构。

这是雅隆人强盛起来的根源所在因为他们的统治者足够开明不像香雄的那些寺庙只为了传播佛法敬奉神明。

匹播城不大城墙低矮这并不是一个军事要塞雅隆王族也不会以匹播城来保护自己这显然和长安相仿是文明的一个符号。

弃宗弄赞之所以放弃逻些城回到匹播城其中一个重要的原因就是这里更为安全。

匹播城平静了很多年了即便是前几年吐蕃内乱也无人敢来打扰匹播寺的清净它和桑野寺隔河相望但桑野寺就比较可怜已经经历了几次兵乱。

只是现在它终于逃不过去了大唐来人可不管你的神灵有多强大佛祖的光辉又有多耀眼他们走过千山万水只为把战火带给吐蕃人就像当初吐蕃人进犯凉州一样。

匹播城没有城门人们进出自由这里每天都能看见远道而来的信众迈着疲惫至极的步伐来匹播寺进献香火。

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当地面有了震颤远方的烟尘像乌云般弥漫而来隆隆如惊雷的马蹄声随后若隐若现的时候。

匹播城的人们还以为是神迹显现楞仲的望向天空随之一片片的拜倒在地口中念念有词希望神灵不要发怒……

也就是说唐军到时匹播城一点防备也没有。

先是游骑纵横而过向东继续哨探过去不久一队队的骑兵纵马而来眼见匹播城竟然没有城门大喜之下毫不犹豫的便纵马冲入城中……