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第二百六十五章 逆血唐朝——《西域记》52(1 / 2)

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“谁知这个僧人却很不屑,他道:我看起来确实不学无术,但是想要证得圣果就跟打喷嚏吐口水一样容易;我立志追求佛果,但不会像你们那样用一些雕虫小技,我现在就把这个锦囊抛上天,在它掉下来之前,我就能修成圣果。旆”

“众僧不信,于是这个僧人就把锦囊抛向天空,结果锦囊果然没有落下,神灵还在天空中显灵,以雷鸣般的洪声遥说此人当在今生证得圣果,然后在来世接弥勒的班,怎会追求这样林中一叶的小果?”

“那些看不起他的僧人们顿时对他刮目相看,引为上宾,这个僧人就是著名的世友法师。”

孟赢溪绝无相信这个故事的真实性,但碍于唐僧的面子而没有质疑,再则对方是一个不轻易妥协的人。体谅之余,她此刻有了一些陪伴唐僧长驻的打算,于是就明知故问:“那后来呢?”

“此后,世友法师与其余四百九十九位高僧一起编纂了《大毗婆沙论》,将原本纷乱繁杂的佛经整理集结完毕。迦腻色迦王随即下令将佛经镂镌于铜牒上,再封存于石函中,还专门建造了一座佛塔用来保存经典。”

“佛教的集结让迦湿弥罗完成了婆罗门国佛教历史上的一次壮举,迦湿弥罗国以小乘佛教著称,但是其所传经典也包含了一些大乘佛教的内容,并且在态度上逐渐开放。窠”

“著名僧人佛图澄在来到中原前就曾在迦湿弥罗修学佛法;一代高僧鸠摩罗什也曾在迦湿弥罗师从盘头达多研习小乘经典。鸠摩罗什回到龟兹后,反而宣扬起了大乘佛法。盘头达多得知后,不顾年高体弱,长途跋涉来到龟兹会见鸠摩罗什,聆听大乘教义,最终转信大乘佛教。”

玄奘最后点出了缘由:“虽然此地的佛教已不如当年那般兴盛,但依旧保留着由世友法师等五百高僧编写集结的完整佛经,这一点对于我来说非常重要,倘若能在此先行学习一番,等我最终到达烂陀寺,与博学无比的高僧们交流的时候就不会显得太肤浅了。”

“明白了。”

孟赢溪念想,成人之美何尝不是一种功德,唐僧说了这么多,这无形中透露出了他的决心,她知道唐僧一旦做出重大决定,那是九头牛也拉不回来的,再多的争辩与劝慰也是徒劳,还不如顺了他的心。

想到这里,她点点头,“你想留,那就留下来好了。”

随后的日子里,看着唐僧天天一副心满意足的神情,她心平气和地想了许多,唐僧的决定其实很正确:

其一,此地的国王与各寺院的僧人们都非常热情,愿意供奉玄奘,这是物质保障,也是难得的机会。

其二,玄奘需要系统学习,从以往的经历推测,在婆罗门国交流学习的主要形式肯定也是辩经,辩经一靠学识二靠反应三靠说话技巧。说话技巧也是修为,一个口齿伶俐一个结结巴巴,高下立现。玄奘在辩经方面虽然很强,但他这几天时常露出对自己的不满,除开佛法知识的局限性以外,其中就有口舌的问题。

其三,迦湿弥罗收藏了大量珍贵而完备的佛典,玄奘需要在这里对佛学进行一次系统学习和全面了解,为接下来的求学和译经提前做准备。

“唉……一年,好长啊!”孟赢溪暗叹:“不过,人生是一段长长的旅程,不可能每时每刻都保持高昂的状态,要懂得适时给自己放松,也许只是一两天身体的休息,也许需要长时间的沉心静气,为的是用更加饱满的情绪和积极的姿态去面对未来。”

为了消磨这漫长的时光,“妖精”想办法来充实自己,这里的人大量养殖羊与牦牛,纺织手艺很高,于是她先是向当地人学习编织地毯与坎肩,后来又去学习木雕。当这些精美的物件摆放在唐僧面前时,他惊叹不已,尤其是大大小小神态各异的木佛。

“哪来的这么多小佛像?”

“呵呵。”她笑道,“我亲手雕刻的,给……这个是专门为你做的。”

“什么,你亲手做的?!啧啧,不可思议。”玄奘手捧着这具仅有尺高,栩栩如生,散发着淡淡檀香气息的木佛左看右看,爱不释手。

他以无比欣赏的心情赞道:“梦衍西,你好生聪慧,好生厉害!先是学手艺编织出精湛的羊毛坎肩,我这里还没适应过来,才是短短月余的工夫,你又改行当上了木匠,已然能打造出如此精致的木佛,若非亲眼所见,简直无法相信。”

“唉……没办法,不然我做什么呢?”孟赢溪无奈的神情满溢于表,“你的生活很忙碌,只嫌时间不够;而我的生活很空虚,只恨时间悠悠。”

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