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第270章 熹平石经(2 / 2)

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所招学生称之为太学生,其人数多至三万人。

当然,经过两次党锢之祸,这太学也受到影响,人数早已没有那么多了。

不过多少总还有万余近两万人。

洛阳城中,这一天可谓是风云突变,几番波折,可这太学之中,却似世外桃源一般,并没有受到什么影响。

真要说有的话,也就是都关起门来,不敢胡乱走动罢了。

太学与白马寺相距不算太远,之前从白马寺到洛阳北城,韩诺他们是骑着马赶去的,而现在却是一路慢慢走来,往返所花费时间自然大大不同。

有这段时间,韩诺便又用了一次“力士役咒”,召唤出64名黄巾力士护卫在侧。

太学的防卫并不森严,甚至可以说是十分松懈,所有值守兵卒加起来都不知道有没有一千人。

反正这太学大门处的守卫便只有一小队,五十人都不满。

韩诺都懒得跟他们废话,青龙戟向前挥出一道戟芒,在地上留下尺余深,长足有十丈的长长戟痕。

这么一来,那些兵卒就算再没有什么见识,至少也知道,韩诺绝不是他们能拦得下来的。

他们不敢这就四散逃走,只能返身冲进太学里边,去通知主事人去了。

“就这样闯进来,会不会有点不好?”张宁问道。

她们受限于时代的见识,汉朝独尊儒术三百年,让她们在潜移默化之中就觉得读书人很了不起,这太学是读书人的圣殿,自然更了不起!

韩诺却是不以为意,只是轻笑一声,道:“我不杀人,就已经算是好的了。”

张宁听了,自是无语。

想想也是,能让韩诺这杀人盈野、手上沾满鲜血的屠夫,刻意留手不去杀人,确实算是不错了。

长十丈,宽三丈的太学讲堂之前,矗立着四十六面石碑。

每一面石碑高一丈有余,宽四尺,上面分别刻着《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。

这就是熹平石经!

汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议后,儒家书籍就被奉为经典,法定为教科书,设专门博士官讲授,成为判断是非标准与决策依据。

儒学被定为官学,必须有一部标准本作为评定正误的依据,然而皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭偷抹涂改。

有鉴于此,蔡邕与堂溪典、杨赐、马日磾、张驯、韩说、单飏等人,于熹平四年(175)向汉灵帝提出校正经书、刊刻于石的奏请,获许。

这熹平石经历时八年,正是于去年方才完工。

历史上,熹平石经无论在内容上还是在形式上,都产生了巨大的影响:

一是订误正伪,平息纷争,为读书人提供了儒家经典教材的范本。

二是开创了我国历代石经的先河。

这种用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法,自汉代创例后,又有魏三体石经、唐开成石经、宋石经、清石经。

同时,佛、道等诸家也刻有石经,构成我国独有的石刻书籍林。

三是启发了捶拓方法的发明。

捶拓技术是雕版印刷术的先驱,因此,石经对印刷术的发明也有间接影响。

(未完待续。)

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