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第441章 论道(一)(2 / 2)

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肖逸想通之后,顿时对佛法的理解更深了一层,不禁感佩道:“佛家普度众生,的确有可敬可佩之处。”

待众生无疑问后,了蕴大师功成身退,结束了论道。按照次序,下一个由阴阳家出场。

阴阳家论道者仍是那邹恒。只听邹恒道:“天地生二气,一曰阳,一曰阴。阴阳承天地之和,形万殊之体。阴阳消长,故生万物。”

正当众生感到云山雾罩,大感迷惑时,邹恒方奔入主题,道:“万物之变,阴阳之化也。纵观万物之变化,皆有阴阳之二性。德为阳,怨为阴。吾等探讨报德报怨,其旨于崇德化怨,开创盛德之世。然而,观天之道,执天之行。天地阴阳,合成离生,缺一不可。故而,以天地阴阳而论,有其德,则必有其怨。是以,德、怨将始终并存于世,无论谁家道法,终究不可能达到盛德无怨之世。”

众生哗然,皆感不解。如其所说,论报德报怨,正是为了寻求一条开创盛德之世的途径。然而,阴阳家作为第二家论道就说世间根本不可能完全无怨,无意间已将所有道论都给予了否定。众人闻之,怎能不惊?

不过,肖逸听到耳中,却又有另一番想法。心道:“阴阳家这般说法,倒与道家‘大道废,有仁义;智慧出,有大伪’之论相近。道家亦认为世间万事相反相成,有德必有怨。但是,道家颇为反对这等形态,阴阳家却客观承认这等形态的存在。想要改变这一世界,就必须真切地认识这一世界。两家相比,在此点上,阴阳家比道家可务实多了。”

而且,在道家看来,只要天地返璞归真,到达初始之态,即可以实现无德又无怨之世。

道家弟子听到此处,自然极不认同此言,交头接耳,皆道阴阳家“作怪迂之谈”。

这时,有人扬声问道:“既然无论怎样,都无法达到盛德无怨之世,那诸子百家还论什么道,岂不是枉费心机?”

百姓皆有这等疑问,顿时安静下来,侧耳倾听。

那邹恒却道:“德怨相生,乃天地之实。若不认清其实,妄图‘盛德无怨’,就好比追求那水中月、镜中花,始终求之不得,那才真的的枉费心机。”

这句话通俗易懂,众生顿时明白过来,纷纷点头。

诸子百家之中,不乏崇尚浪漫色彩者,思绪活跃,别出心裁,所论极富创意。然而,其追求之物、言论之道,却有些超脱现实,过于理想。

也不知是有意还是无意,阴阳家仅次于东道主率先论道,以阴阳推衍断言“无论谁家道法,终究不可能达到盛德无怨之世”,如此,就为本届论道定了基调,令后续论道者不得不就实而论。

百姓先入为主,若是后续论道者再说什么“盛德无怨”之类话语,定然会被人诟病,认为其论怪诞,毫无价值。

报德、报怨乃是现实之事,本该以实而论。肖逸点头称赞道:“过去,我也以为阴阳家以星象占卜之术推衍虚无缥缈之事,颇有些怪力乱神,令人难以置信。想不到以阴阳之道却能推演出世间万物的发展方向来,此点确有独到之处,令人敬服。阴阳家如此开论,实是为论道开了一个好头。如此一来,这场论道才更有意义。”心中对阴阳家的印象大幅好转。(未完待续。)

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