第462章 一线生机(2 / 2)
长阳真人修的是自己之道,喜怒随心,怒来的快,去的也快,转瞬间那股威压就消失的无影无踪。
肖逸佩服之余,心中也多了一分警惕,更加谨小慎微,斟字酌句而言。
因他说话平来就不快,顿了片刻,众生直以为其故意为之,并未多想。
只听他说道:“论道只是我们为达到目的而进行的一种手段而已,如果说这一手段不再适用,我们又何必再用呢?”
此话可谓一语点醒梦中人。诸家之人顿感恍然,但是诸家早已习惯了论道,忽觉得今后若没了论道,百家就变了味道,一时难以接受。除此之外,众人不禁要问,若取消论道,又该如何去做。
肖逸胸有成竹道:“请循其本。论道不在一个平台上,我们要做的自然是设法使其处于一个平台上。可是,当我们真的处在一个平台时,大家当发现,那时已经无须论道了。”
百家之人倍感惊奇,齐道:“还有这等事?”
肖逸道:“肖逸听闻,百家常有人之性善还是性恶之论。儒家言,人之初,性本善。法家却言,人之性恶,其善者伪也。二家截然不同。但是,儒家又言,性相近,习相远。法家亦言,礼仪之化,性伪合,然后成圣人之名。二家其论虽悖,但结论却是一致,认为天下欲治,教化必不可少。”
百家无不重视教化之功,是以纷纷点头认同,但是心中疑惑未解,仍不知肖逸欲言何方。
只听肖逸道:“人之所以能作为万物之灵长,异于禽兽,全赖教化之功。可是,至此,肖逸不得不先行申明:肖逸所说之教化,与诸家所行之教化又自不同。诸家之教化,乃是有所图之教化。而肖逸所说之教化,乃是无所图之教化。”
闻者更觉迷茫,不知这“有所图”和“无所图”所指为何。
肖逸进而解释道:“诸家教化,除了育民之外,还有弘扬自家道法之意,此谓‘有所图’。百姓一旦受教,便入了各家图谋之彀。其一生,将深受其影响。此等教化,不能称不好,但是对于人类未来之衍化,却大有限制。”
“人,乃自然之人,生性活脱,思想不一。正因为此,才有了当今百家争鸣之思潮。可是,我等不是为了传扬自家之道,就自小限制人之思维,将后人思想永远禁锢在当前已有的百家思想之中。”
“百家论道,取一百零一家之意,应该也有天下之道不至于百家之意,预示百家之外还应有同等崇高之道法。可是,以我等当前的教化方式来看,后人思想极度受限,想要再创出新的道法,使人类文明更上一层楼,无疑于痴人说梦了。”
“如此教化之法,既遏制了新道法产生,也使得诸家论道永远无法站在同一个平台之上,达到论道求进之效果,从而也使得人类文明止步不前。百家创世之初,诸子如潮,圣人无数,可是反观后世,圣人不见出世,新道未闻于耳,如此萧条之局面,不正因为此吗?”
肖逸说到后来,难得有了些许激动之意。当其说完最后一句话时,不争之事实摆于眼前,令百家之人无不汗颜低头。
“自然之人,思想亦当自然。思想受限,乃假自然也。我等惭愧,竟然没有悟到此点。”长靖真人似有意还是无意,向着长阳真人说道。
长阳真人正襟危坐,皱了皱眉,却未应话。(未完待续。)