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第469章 德教(1 / 2)

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肖逸继续道:“所以,肖逸提议,各家应找准自己的道。不要企图全天下之人都学自家之道,要因人而异、因时制宜、因材施教,共同促成天下大德。”

孔圣人有弟子七十二人,依人秉性,因材施教,众弟子无不成就非凡。是以,儒家人深知因材施教之理。玉临风遂问道:“诸家当如何找准自己的道,因材施教?愿闻其详。”

肖逸答道:“当今之世,百姓德行不一,良莠不齐。细分起来,儒、墨、佛、妖,四家德教面对人群颇有不同。如妖家之德,当用于难求温饱之人。此类人,尚挣扎于生死边缘,其思想只为求生,根本无法达到爱人之地步。为了生,可忍辱、可负重,故而,当施以妖家之道,让其懂得如何在不触律法之下,得以生存。其实,对于此类人而言,不触犯律法,不侵害他人,即是有德。”

众生听罢,默默点头,尤其是众多百姓深有感触。

诚然,对于一个连温饱都无法得到保障之人,对其施以大道,根本不切实际,作用微乎其微。

肖逸又道:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。儒家倡导仁德,仁者爱人。对于衣食无忧之人,当施以儒家仁德之道。此类人,大多处于普通百姓之上,身份地位皆高于常人。此时,儒家当施以仁德之教,引导此类人应以人为本,为政以德,帮助穷苦之人,共创美好之世。”

玉临风率先点头,并无异议。

儒家虽提倡天下人尚仁,但是其面对的主要人群主要是凌驾于百姓之上的为政者。儒家之教中,“民为贵,社稷轻之,君为轻”、“节用而爱民”、“民为邦本”等思想,皆在教导为政者爱民。尽管儒家办私塾,有教无类,但“学而优则仕”,其目的还是希望为政以德。

肖逸之论,极得儒家仁德之真谛。

肖逸再道:“墨家之道,在于兼爱众人,与儒家之道相比,又自高了一层。”

玉临风闻言,眉头微蹙,虽有些不悦,但并未出言打断。儒家人克己复礼,涵养之高,实非其他诸家所能比拟。

只听肖逸续道:“儒家之道中,有君子和小人之分,对待君子和小人的态度也自不同。墨家却一视同仁,教导世人无论高高之上的为政者,还是身处底层的贫民百姓,都应互敬互爱。”

说到此处,肖逸转向墨家方向,道:“墨家之仁,肖逸心甚向往,敬佩之至。但是肖逸又不得不承认,墨家之仁超脱现实,尤其对于当今混乱之世来说,根本就是一种梦想,不可能实现。”

墨家之主生声色不动。墨千手则问道:“何出此言?”因肖逸说的客气,也并未动怒。

肖逸回道:“世人互爱,当处于同等地位,方可实现。例如,对方锦衣玉食,光鲜亮丽,而我却衣衫褴褛,食不果腹,如此差别,我如何能去爱人?心中不怨不恨,已算有德了。”

墨家弟子不语,但眼神中出现一丝无奈。墨家之道,即是百姓之道,其宏愿之大,理想之高,非其他诸家所能媲美。其道固然受百姓追崇,但是正因为其志远大,却导致许多道论都脱离现实,至今难以实现。墨家弟子心中清楚,也为此苦恼不已。

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