第十一章 越国石窟（2 / 2）

一翻长谈时间已过午夜，酒菜都已经热过三遍。我看一开始还听的津津有味地堂嫂也有了些困意，我虽然在脑海中还盘旋着许多疑问，但考虑到王叔一天的旅途劳顿也就不再多问。于是我起身安排王叔休息，有什么话明天再说吧。

王叔点点头，我叔和堂嫂也各自洗漱回了各屋。家里条件有限，只能安排王叔与我在阁楼对付几夜。睡前他一再让我好好考虑考虑，一代代人的努力不能就此放弃。我不是个安份的人，其实不用他说我自己都已经被好奇心征服。

王叔可能确认累了，也可能那半瓶白酒的缘故，没几分钟就睡着了。而我则闭着眼睛辗转反侧，怎么也睡不着。脑子里一遍遍回放着今天晚上所发生的一切。

关于“那个人”我作了种种猜测，随后又一个个否定。我又疑惑当年孙叔为什么会对越国的历史感兴趣，并与“那个人”联系起来。包括后来王叔的“电池”又与他又有什么关系。想着想着不知过了多久，直到最后迷迷糊糊睡着。

第二天醒来时王叔已经起床，我洗漱后看到锅里热着一碗稀饭二根油条，简单吃了几口就去了堂屋。

到了堂屋，见我叔坐在小板凳上编箩筐，堂嫂在陪着王叔有一搭没一搭的聊天。见我过来王叔用眼神示意我看桌上的东西，我走过去到了八仙桌前，看到放着三本a4纸大小，纸张泛黄并且很厚重的装订本旧书。我拿起最上面的一本，是我们萧家的家谱，随手翻看了几页，从唐朝的萧鸿开始开枝散叶到了近代开始断更。我爷爷叫萧柄厚，我爷爷的父亲叫萧长春，再往上左亲右枝是一段空白，没有任何记录。我拿起第二本是萧家长子传记，里面记载着所有萧家历代长子当年寻访的轨迹。记述年代越早越详尽，哪里有传言或有什么线索，去过什么山，下过哪里的墓，时间，地点，人物都清楚记录，甚至包括自己追查的结果和感悟。到了近代就相对比较简单，有的只有寥寥数句。我看了看我爸的记述也是简单几句，写的是他年轻时候在骊山一个墓中发现关于“龙胆”的一幅壁画。我拿起第三本，相比前面两本更加古旧，内容都是手抄小楷。一书分为两册，一册是易学，一册为摸金。易学篇主要取其精华收录了八字算命、风水、六爻、择日、看相、盲派命理、江湖派命理。其中又以八字算命，风水，看相，江湖派命理为重点记述并加入个人注解。

摸金篇，开篇记录的就是白克生的传奇见闻。其中一句说到“那个人”向他展示了食指相触顿时电闪交加，我猜测就是这句话，王叔才把“电池”与他联系起来。其中的道理古代人无法想象，但是身为现代人那就很好理解，那种场景也只能用电可以解释。书后面记载的是关于摸金校尉的起源和发展，以及切口，技术，行规术语等内容。

我从事古玩行业4年，多多少少听得些盗墓故事，对这个职业充满好奇，所以这篇就多看了会。

摸金校尉，是中国古代一个盗墓者的门派。起源于东汉末年三国时期，当时魏军的领袖曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财。摸金校尉盗墓主要依靠观风水、辨气象，以《易经》为宗旨，以定位古墓的穴位。到了宋元之时，与摸金校尉同宗的发丘、民间的搬山、卸岭三门都少有弟子出现基本就此断绝，只剩下摸金一门。

摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子，他特有一整套专门的标识，切口，技术，只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人，才能被称为摸金校尉。号称掘丘一行的民间正统，与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。摸金校尉行规，凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一支蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手之时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬地磕三个头，按原路退回去。进墓前需戴口罩，入内千万别把口罩取下来，第一里面的空气质量不好；第二活人的气息不能留在墓里，不吉利；第三，不能对着古尸呼气，怕诈尸。