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【003】一地蛋壳(1 / 2)

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公孙度,字升济,辽东襄平人。性悍勇、兼有方略,但年已三十又四。“三十而立”的年纪,于公孙度的仕途而言,乃是一座高下立辨的分水岭。

岭前,他为玄菟太守公孙琙看重,自郡中小吏擢升至尚书郎、冀州刺史,一路“青云平步”。而岭后,他遭政敌暗算,以谣言免官,布衣返乡服于田亩间。

所幸他善经营、识时务,[异能]乍兴的时候,他就组建起了[卫辽盟]。声名鹊起,还得天子召唤,登上了[异能大比]。

虽说败于那[仙门]燕云之手,但也不是全无收获。他得天子看重,仅仅八百万钱的价格,便购得[乐浪郡]太守一职。

赴职之前,他得天子召见过一次。天子告知了他袁本初“一角雷兽”的特异之处,还道“若倾力培养,[异能]亦可与[仙法]相抗”。

他是个“宁做鸡头、不做凤尾”的人,知此事后,当即断了“入[仙门]”的念想。

待东至朝鲜,他便禁中原商旅、推“神赐之文”,假“神使”之名、设“天赐之宴”,笼络世家豪族的同时,搜罗熊胆、别直参、鹿茸角等宝物,倾注心力蕴养[异能]。

然而,就在他踌躇满志、意气风发之时,他派往渚水之畔“盯梢”的心腹,于昨日快马赶回。其所述“[仙法]一出,[异能]如汤沃雪、不堪一击”、“[仙门]弟子,死而复生”之事,如五雷轰顶,炸得他茫然不知所措。

那一刻,他才知晓“鸡头”总还是鸡,终究不是凤凰。

[东曼]之日,高句丽王、新罗部落族长,分于石台高坐。公孙度居左,思绪乱飞。

[仙门]的动向,他一直有关注。也曾如袁绍一般,派遣过谍人去往[白虎山城],效果同样不理想。

先前那“老妪复春”之事,十几位谍人提都没提一句。还是此次“渚水”心腹张口,他才知[仙门]还有这等神异的手段。

心腹又道“[燕大王]东渡出海,或可行经乐浪、三韩、高句丽”。此话一出,登时令他心生不安。至今日,都还心绪不宁、如坐针毡。

他在[乐浪]九县中的所作所为,虽称不上谋逆叛国,但也足以被中原的志士仁人们鄙夷、唾弃,乃至讨伐了。

那[燕大王]若至此间,当如何待他?

“公孙太守?公孙太守!”

耳旁传来[高男武伯固]的呼喊,胡思乱想的公孙度,定了定神,忙应了声。

[高句丽王]看着魂不守舍的公孙度,心生鄙夷。

两百年前,高朱蒙立高句丽侯国,受玄菟郡统治,国民户口都报在玄菟郡的高句骊县。至光武八年,高句丽遣使朝贡,才得赐王号。

[高句丽人]的上层贵族们,一直都自称是颛顼之后、高阳苗裔,故以高为氏。他们认定,自己的根柢还在中土、在豫州、在高阳帝丘。

也是因此,[高句丽人]大都不喜公孙度,认为他“弃汉文”的政令,实是数典忘祖、背弃伦常之举。

[高男武伯固]也是如此认定。不过公孙度毕竟是乐浪太守、汉廷重臣,礼节上不好轻慢。

接下来,[高句丽王]邀请公孙太守一起祭祀“洞神”。二人将于万民注目下,搬运五尺高的“洞神”木像,安放到铜制神座上。

这“洞神”,是洙孝洞的神化。在高句丽人的信仰中,“洙孝洞”乃是通往冥界的道路,象征着高句丽人生死轮回的去处。

木像仅三十余斤,两人一左一右抬着,负担也不重。但公孙度一看到这木像,就想到它“生死轮回”的象征,继而便想到“[仙门]弟子,死而复生”,忍不住就走神。

“公孙太守?公孙升济!!”

[高男武伯固]一声怒喝,骇得公孙度猛一激灵。他回过神一看,原本直身端坐的木像,现在头往前趴,那“洞神”的脸都快贴至地面了。他赶忙扶正。

周遭跪拜祈神的高句丽人一片哗然,个别情绪激动者,直接开口大骂。若不是还要进行祭祀仪式,怕会有不少人都要跑过来打人了。

[高句丽王]也是怒从心起,隔着五尺木像,对公孙度瞋目切齿、低声喝道:“公孙升济,你这厮辱我祭礼,意欲何为?!”

公孙度忙打起精神,几番致歉,[高句丽王]才消去怒意。挥手令围上前的相加、对卢、古雏加、皂衣先人等官员散去,又安抚好民众,方继续进行祭祀仪式。

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