第二十七章 三十年（1 / 2）

王舆和弟子们抵达猕猴山的时候，这座山还异常原始。

山脚下也没有人类定居，更没有孟夏时代的十村八寨。

没有路，马车自然只能放弃。

几个弟子各自出手，肩挑手提，将一众行礼搬运进山里。

和后世一样，这个时候的猕猴山，已经有了很多猴子。

不过，猕猴山毕竟不是什么名山大川，天地元气也没有想象中的那么浓郁，这里的猴类大多都没有开智。

于是，小灰立马成为了这里的猴大王。

在小灰的指挥下，懵懂的猴族大军，就加入到了行礼搬运之中。

队伍浩浩荡荡，看上去甚是滑稽。

从方便的角度来考虑，在山脚下的山坳安居，自然是最理想的。

土地平整，还靠近水源。

但王舆考察一番后，直接放弃了山坳谷地。

至于原因王舆希望能够将这里打造成一个秘密基地

若是人族哪天真的遭遇亡族灭种的危机，这里或许能够成为一个人族复兴的摇篮。

这个理由太强大

就算是几个弟子都吓了一跳，他们也没想到，夫子对人族的未来竟然这般悲观

但十人相信夫子的判断

能在这般困窘的境地都不离不弃，他们早就被王舆折服，是真正的相信天醒论。

众人皆醉我独醒

而清醒者，注定是痛苦的。

因为，他们无法叫醒那些熟睡的人

因为此地肩负着人族崛起复兴的重任，所以，这里的一切都有了截然不同的要求。

真到了需要这个摇篮的时候，那说明人族真到了危若累卵的时候。

所以，这个摇篮首要的条件就是隐蔽

然后，这个重任就落到了正皋的头上。

正皋是字，他的真正名字叫做司马琰。

司马正皋是所有追随王舆的弟子中悟性最好的，是继小灰过后，第二个开悟的。

从这天开始，司马正皋正式确定自己未来要走的路结界师

他要为这个人族摇篮，设下一个能够欺天罔地的结界。

所谓的结界，本质上就是阵法。

以阵法创立空间，改天换地。

得知弟子正皋确立了未来的修行路，王舆很高兴，并正式开始教导正皋阵法之道。

继正皋之后，正由也确立了自己要走的路。

正由是第一个追随王舆的弟子，按辈分是大师兄。

但他出身草莽，最低，年龄还偏大，所以，真没有太多可以拿的出手的东西。

但是。

牛季牛正由，是所有弟子中最有毅力的。

于是，牛正由选择为人族留下一条大毅力造化路。

而这正是后来的问道天梯

想要创造一条问道天梯，首先需要开路，于陡峭的山川间开凿出一条大道。

毫无疑问，这是一项前所未有的大工程

就算是牛正由是修行者，也没有那么容易。

但牛正由确认自己要走的路之后，王舆欣然同意，开始教授牛正由开山采石之法。

于是。

从这一天开始，猕猴山中多了一个采石修路之人

每日都能听到山间传来叮叮当当的凿石之声。

继牛正由之后，尚耿尚正留也找到了自己的路。

若人族真到了无路可走的时候，粮食或许才是重中之重。

只要有了足够的粮食，就能养活更多的人口。

于是，从这一天开始，尚正留脱下了象征士子身份的长衫，换上了一身适合劳作的短打。

正留和正由不同，他出身最好，乃官宦子弟。

在今天之前，他从来都没下地劳作过，需要从头开始学起。

正是从这天开始，尚正留开始向夫子请教耕种之道。

耕地种粮c培育药材c遍尝百草

这不仅是后世摇篮的需要，也是猕猴山师徒们的生存需要。

时势造英雄，在师兄弟们相继找到自己的路之后，其他的弟子们，也先后找到各自要走的路。

譬如，正乐。

欲灭其族，先灭其史。

正乐所找到的路就是修史

他想找到一条，能够让人族哪怕文化破灭，只要看到他留下的痕迹，也

能藉此悟道延续文化c历史的路。

正乐找到夫子，夫子欣然受之，教授正乐留下痕迹之法

至于正偃，在一番研究后发现，猕猴山取水竟然全靠老天爷给面子。

作为人族复兴的摇篮，这怎么行

于是，正偃决定给这个摇篮注入一道无法被切断的水源。

这个就太难了