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第十七章 瑜伽之术,安拉传道(1 / 2)

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印度神域之中,有七大仙人,不管是在神灵之中,还是人类国度,都享有极高的盛名。这些仙人分别是有年仙人、食火仙人、极裕仙人、巨马仙人、众友仙人、婆利古仙人与敝衣仙人。

阿德罗斯自从下了须弥山,便带着几位女神,在人间寻访这几位仙人的踪迹。这些仙人声名远播,大部分都呆在最为雄壮的神庙之中,寻访他们,倒也没有花费阿德罗斯多少时间。

这些仙人生世各有不同,相互之间,常有一些矛盾,最典型的便是众友仙人与极裕仙人了,他们可是有着杀子之仇,见面必然是要大战的。

唯一相同的,是除下敝衣仙人之外,他们成就梵仙的道路,都受到以天帝因陀罗为首的众神的阻挠。不过这也是应该的,梵仙的威能太大,就连主宰都必须小心应对,作为天帝的因陀罗当然是希望梵仙越少越好了。

他们的仇恨,无论是仙人相互之间,还是仙人与神灵之间,阿德罗斯自然不会多管,他仅仅是去做修行上面的交流。

接下来的时候,他便开始依次与这些仙人讨论无上瑜伽之术,这种可以算是这方神域之中,人类修行的圣术了。

当然,瑜伽之术之外,吠陀经也能够指引人类强大,不过阿德罗斯却对这种经文没有兴趣。

瑜伽之术,讲究的是通过体位、呼吸与冥想,在追求天地与人的平衡之时,发掘自身的潜力。这种修行之法是修行自身之法,所以阿德罗斯颇感兴趣,对于那种借助神灵力量的吠陀经,他就不怎么想试验了。

对他而言,再强大的神灵力量,都是外借的,又怎么比得了他的自身力量呢?

瑜伽冥想方法很多,但体位姿势大都采用莲花坐,练习冥想时通过意念来感受实体的运动,控制气脉在体内流通,产生不同的神通力,使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。

在印度神域之中,天地最高的存在,便是梵了。所谓三大创世神,大天湿婆、世尊毗湿奴与生主梵天,都是梵在定静之中衍生的三种状态。

所以,在定静之中追求梵我合一,便是瑜伽术修行的目的。当前瑜伽术修行到至高境界的七位仙人,因此也被称为梵仙。

但是阿德罗斯在与他们接触之后,发现这些梵仙或许实力强大,但是论其根源,也不过是与主神位阶相当。

只是因为他们已经接触到了部分最本源的梵,或者祝福、或者诅咒、或者祭祀,能让他们有着令主宰恐惧的能力。

“哎,瑜伽之道,终究还是没有大成啊。”

从众友仙人之处,萨罗逾河与恒河的交汇处出来之后,阿德罗斯不禁喟然一叹。瑜伽之道,在他看来,应该是要不逊色于雅威的信念之道,甚至可以与九州的炼气之术相提并论的大道。可是他已经拜访了六位梵仙,发现他们都是卡在一个关卡之上,不能再进一步。

“奇那大人,我看这些梵仙,出生人类,一个个都已经可以与主宰争锋了,怎么你还说瑜伽之道没有大成。难道他们所走的这条道路,还能继续前行吗?”

在与阿德罗斯同行的三位女神之中,医神双马童似乎是对瑜伽之道最为关心的,她与阿德罗斯这具分身一样,自身也在不断修行瑜伽之道,但是无论如何都似乎无法达到梵仙这一境界。

“但凡修行之路,就不可能有走到尽头的时候,除非是走错路了。这几位梵仙,此时都不成主宰位阶,自然是道路有问题了,或是走错,或是没有走通。”

阿德罗斯悠悠叹道,他这个化身,这几年功夫,都在修行瑜伽之术,进境极大,可是却也终究不能成为所谓的梵仙。甚至就连刹帝利仙人、婆罗门仙人这种境界他都无法达到。不过阿德罗斯很清楚他为何始终无法入这两种境界,因为他不信。

印度神域当前的瑜伽之术,是由三大创世神灵共同开辟出来的,三神以梵为天地的根本,是瑜伽之术修行的核心。

而等瑜伽传到人间之后,却被人间正法影响极大,但凡修行瑜伽之辈,依正法而参悟瑜伽,所以在后面便有了刹帝利仙人,婆罗门仙人之说。

阿德罗斯连三位创世神以梵为天地之本的说法都没有全信,更不要说这等级森严的正法了。因此他修行瑜伽,无论理解多深,无论如何都无法达到这方神域公认的几个位阶。

“走吧,我们去拜访最后一位仙人,据说这位仙人是最早将瑜伽之术传到人间的,或许在他那里,我们能够有更大的收获。”

他所说的仙人,就是敝衣仙人了,这位仙人来历神秘,有人说是湿婆神的弟子,有人说是水神伐楼那的儿子,众说纷纭。不过阿德罗斯从恒河女神甘伽之处已经得知,敝衣仙人其实就是湿婆的化身,难怪可以一个诅咒让因陀罗天帝之位不稳。

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