第二十八章 出口（1 / 2）
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长生害怕道，“师父，师伯不会养什么会吃人的妖怪吧。≥ ”好歹他们是名门正派不是么，名门正派就该光明磊落，要养也是该养些温顺的可爱的神兽。她心里是这么想的，却是怎么听那叫声都让人毛骨悚然，不像是兔子鹿之类出来的。
弗恃倒是还有心情抓痒，手伸进衣服里挠了挠，说道，“吃了我们倒是不会，咬下一块肉吧，不过为师几日没洗澡了，它若是咬得下倒是能咬咬看看。”
敢情那东西会挑干净的咬么，长生道，“可我天天都有洗澡。”
弗恃耸耸肩，一脸爱莫能助的样子，也不晓得是说笑还是说真的，反正长生也分不出来，“那你和鹿鸣就不走运了，快把身上肉多的地方遮一遮。”
长生闻言，只觉得墙壁后的东西肯定是凶狠非常，她脚开始哆嗦了，全神贯注的盯着那墙壁，打算退到弗恃身边，站在师父旁边，至少她心能安定些。
结果还没能挪到弗恃附近，墙上的阴阳八卦却像是中间黑白交接的部分突然裂开了一样，从里头窜出了几条大狗。
几条狗生得巨大，若是同时将她和那狗放在一竿秤上，秤铁定是朝狗的那边倾斜的。它们身上的皮毛十分特别，并非是那种柔软的贴着身子的细毛，而是更像是刺猬身上的刺，是尖的硬的竖起来的。
长生心想，不晓得扎到肉会不会疼。
司马鹿鸣没了剑，随手抓来墙角一卧狮形的烛台朝那几条大狗挥去。烛台是青铜所做的，长形的，底部制成了卧狮状。司马鹿鸣打中了其中一条狗，就见它摔在墙上，哀叫了声，隐进了墙壁里。
虽是成功击退攻势，那烛台却也算是毁了，那大狗身上的尖刺实在太硬，狮子状的底座凹了一大块，已然再看不出狮子原本威风凌凌的面部。
其余的狗因为惧怕火，虽说蜡烛上的火苗小得可怜，却还是隔着一定的距离不敢越雷池一步的盯着司马鹿鸣，它们露着锋利的獠牙随时有可能会再扑上来，长生从来不知，狗的牙齿也能长这么长。
虽说她也不是很能确定眼前所见的这些似狗非狗的东西到底还能不能定义为狗。
弗恃道，“难怪我看着眼熟，那烛台是几年前一富贾送的，据说还是西晋的古董。”
司马鹿鸣低头看了眼手里的烛台，狮子的眼睛和鼻子已是挤在一起了。那些狗见一时拿司马鹿鸣没办法，便改去攻击弗恃。
长生喊道，“师父小心。”
弗恃的酒葫芦中间的地方是系了绳子的，平时就是靠这条绳子把葫芦绑在腰上。弗恃抓着绳子一端将那葫芦当流星锤一样的甩，扑上来一条狗，他就打一条，扑上来两条，他就打两条。
弗恃道，“长生，你说把他们的皮扒了，能做成狗肉锅么？”
长生未答，一来不知这种东西是不是能吃，她不想师父因为贪嘴吃了不该吃的，轻则腹泻，重则没命。二来，就算这些能吃，她也不懂做啊。
被弗恃打中的其中一条狗朝司马鹿鸣的后背飞了过来，长生一急，抽出笛子将它挡了下来。
那狗咬住了笛子一端，想用蛮力将长生扯过去。长生就曾听说过有的狗太过凶狠，狗牙太过锋利能把人的手臂都咬断。
“我的笛子。”她倒不是担心那狗会咬断她手，而是怕那狗的力气太大，她的笛子经不住獠牙的锋利，会被咬断。
她一时情急，忘了狗身上的刺连烛台都能弄凹了，就想要抬脚踢。好在司马鹿鸣用烛台将那狗给挑开了。
她急忙检查了笛子。
弗恃道，“快把你身上的包子扔了喂它们。”
长生把笛子插到腰带上，解下包袱，拿出肉包子扔了出去。那狗上一刻还凶神恶煞，下一刻闻到了肉包子香却是变了样——弗恃一直夸她做的包子真材实料，皮薄馅多，神仙闻见都会忍不住下凡吃上几个。
虽是夸张了些，但她做肉包子都会在馅里撒上自己亲手做的芝麻油，味道香倒是真的。
狗的鼻子本来就灵敏，倒也识货，比起生的人肉，似乎熟了的肉包比较合它口味，扭过头去争肉包子去了。
长生本是一个包子一个包子扔的，可那些狗尝过味道后食髓知味的抢，见到长生那还有，又是扭头想要扑上来。司马鹿鸣干脆就把她手里所有的包子连同那包包子的布都扔了。
狗儿嘴里叼着包子回到了墙壁里。
长生犯愁道，“师父，你怎么不早说这些包子是这么用的。”
不知前方是不是还有什么凶狠的豺狼虎豹。若是师父早说，她就多做些肉包。可现在包子用完了，后边要怎么办？
弗恃为他这徒弟的厨艺骄傲，“我也不知这些狗会不会吃包子。如今又是证明你的手艺，连这些畜生也是识货的。”
司马鹿鸣见弗恃似乎一早就知这墙后会跳出这些东西，问道，“师父闯过师伯的道观？”
“闯过，还不止一次，可惜都闯不出去，被困在这里头，最后还是妙众来把我放出去的。”或许是因为觉得丢脸，弗恃的音量稍稍低下去了些。
长生不解了，“师父你都闯过几次了，也闯不出去，那怎么还敢来。”
弗恃教导道，“锲而不舍，金石可镂。这次闯不过去，不表示下次闯不过去，下次闯不过去，不表示下下次就闯不过去。”
可锲而不舍不是用在偷这方面的吧，这话长生没说。弗恃对司马鹿鸣道，“你方才说这是幻术，倒也算是猜对一半了。既然有入口自然就有出口，只是这出口在我们进来后便是被挪了位置。”
司马鹿鸣上前去摸了摸墙壁，起初也看不出什么端倪，弗恃提示道，“可知八卦是如何来的么？”
司马鹿鸣想了想，说道，“《太平御览》中有记载伏羲坐于方坛之上，听八风之气，绘制了八卦。”
严无名也曾跟长生说过河图洛书的故事，说是伏羲称王于天下时，天授神物，由一龙背马身生有双翼的神兽背负图点进入图河。随后又有一神龟负书于洛水之上，而伏羲就根据这河图洛书绘了八卦。
但其实长生记得的也并非详尽。
这八卦也分先天八卦和后天八卦。
先天八卦又称伏羲八卦。
道的是阴阳对峙，简单的说就是将天地风雷，山泽水火八种常见的现象分作四组，拿其中的两组说吧，乾坤两卦浅显易懂，字面意思乾也就是天。坤就是地，也就是表示天地定位。而坎离两卦相对，则表示水火不相射。
道法讲究自然，阴阳平衡时，旭阳当空，河流湖泊源源不绝，互不影响，便是水火不相射。若是阴阳不和，烈日炎炎河流干涸，那就是火射水，而若是暴雨成灾不见天日，那就是水射火。
其他两组震巽两卦艮兑两卦说的也是事物相对的关系。
而后八卦其实指的是文王后天八卦图，听闻是周朝的周文王改了伏羲八卦所得，是属于后天事物的八卦，里头也有乾坤二卦，把乾称作父，坤称为母，其余的六卦都是乾坤所生，其实也就是寓意天地阴阳是万物之母。