《群书治要》的前世今生（1 / 2）
笔趣阁 最快更新唐太宗的枕边书：梁言《群书治要》 ！
唐太宗李世民得到天下之后，内心其实还是有些担心的。他担心什么呢？担心自己的统治不能长治久安，不能够成就一段伟大的历史。一个人，他的心里想什么，就会反映到他的行为逻辑上。有一天，唐太宗李世民问魏征说：魏先生，为什么以前“成康之治”的时候，社会一直长治久安，但是近几百年却战乱频繁？到底有什么秘诀，可以让大唐变成一个太平盛世呢？于是魏征就花了很多时间和精力，召集了另外几个重要的大臣，包括虞世南、褚遂良等，都是当时的大知识分子，把有助于修身、齐家、治国、平天下的种种知识集合到了一起，形成了一本书，即《群书治要》。一个优秀的君主，不仅要有夺江山的行动力，更重要的是要有安天下的慎思力。唐太宗李世民居安思危的真知灼见，造就了《群书治要》这本千古奇书。既然《群书治要》是如此重要的一部齐家治国宝典，那么为何在唐朝之后的千百年间，历史记载却少有它的身影？这里的秘密又是什么呢？
这本书的传承过程其实非常奇妙。话说当年，这本书一直以来都是被皇家秘藏的。那时，知识是有垄断性的，我掌握了这个知识而你没有，所以我能统治你。在那个朝代，除了皇室和一些大臣之外，基本上没有其他人看过这套书。后来，有一批遣唐使从日本到中国来学习中国文化。唐朝政府倒也算开放，就说：既然你们喜欢，就把这些东西拿回去看吧。结果，这批遣唐使就把《群书治要》拿回了日本。日本的天皇将这套书奉为圭臬，只有日本皇室以及藩主，也就是大臣的家里面才会有一些翻印版本。于是，唐朝以后，由于当时还没有发明互联网，也没有高效的印刷术，所以，此书只有几个木刻版本。经过几番战乱，皇家图书馆也几经浩劫，这套书就失传了。《群书治要》在中国失传了将近1000年，却一直在日本流传。
直到有一天，一位叫付浩的先生——我国原驻日大使——从日本皇室手中获得一套天明时期的版本，把它刻印了一份，并带回国。于是，才有了今天我们每个人在网上都唾手可得，花100多元就可以买到的这套书。所以，有些时候，我不得不慨叹：现在这个年代，任何一个人都可以用极低的成本，看到大概一两千年以前只有皇室的人才能看到的书。那些人往往把书珍藏在一个秘密的柜子里面，在看书之前要沐浴更衣，屏气凝神，要燃香，磕头。在心中建立诚意之后，他们才能阅读此书。今天，任何一个普通人都可以看到，但是我们看了吗？我们认真去学习了吗？在一个供给极大富足的时代，需求反而变得弥足珍贵。
《群书治要》里面到底有什么内容呢？我来试举两例。它的第一册里包含了《周易》和《尚书》。《尚书》讲的就是当年尧舜禹时期，他们治理天下的一些心得体会。此外，第一册里还有《春秋》、《左传》、《礼记》和《史记》。第二册里有《汉书》、《后汉书》，都是与历史有关的东西。第三册包括《晋书》、《六韬》、《孙子兵法》，还有一篇叫《阴谋》。很有意思，《阴谋》也被列入其中。第四册有《吕氏春秋》和《抱朴子》。《抱朴子》是道家的一本书籍。因此可以说，这套《群书治要》其实是精华版的《四库全书》，只不过《四库全书》是后来康乾盛世时编的，而《群书治要》是唐朝时编的。
由于《群书治要》的内容博大精深，在我的书里面，笔者只能把个人的一点小小的心得跟大家分享一下。不过你知道，我的命很苦，从小没受过什么文化教育，虽然做了几年《国学堂》节目，也接触过很多高僧大德，但是，还是属于没有文化的人。因此，我在转述、分析并和大家分享这本书时，自然免不了呈现出我的苍白和无力，希望读者能够海涵。
《群书治要》有一个题字，“古镜今鉴”，关键是下面的落款，“习仲勋”。这个简单的题字里面，反映出很多问题。我相信，在这个时候和大家一起来分享《群书治要》，是一件很有意义的事情。说到《群书治要》，梁某人想跟大家分享早年的一个机缘。其实我以前是不知道这本书的，以我的文化，我怎么会知道呢？大概是2011年，我的一位中医老师过世了，有一位高僧为他做一些料理后事的工作。其间，这位高僧送了我一本书，叫《群书治要360》。不要看见“360”，大家就想到杀毒软件，想到360手机，或者是京东商城。“360”是“360句话”。
《群书治要360》把《群书治要》概括成了360句话，分享在其中。如果这部《群书治要》大家需要慢慢看的话，那么这本《群书治要360》倒是值得大家把里面的精华拿来仔细地品读。各位读者可能会问：我又不是国家领导人，也不是企业领导者，我为什么要学习这种管理学的东西？我喜欢过好日子，开开心心的就可以了。买上几套楼房，每年去海外玩儿两次，然后，最好是数钱数到手抽筋，早上不用上班，下午回单位逛一逛，这就是我的人生理想。你当然可以有这样的人生理想，但是在达成这样的人生理想之前，你起码得成为一个成功的人吧？我认为，成功的人有三个必要条件：第一，你得身体健康；第二，人际关系和睦；第三，在你需要用钱时，有钱可用。你不一定有很多钱，银行账户上不一定要有很多个零。但是你需要钱的时候，得有钱可用，这也是一门艺术。这是我对成功人士的三个看法。我认为《群书治要》里面有许许多多的东西，它们可以帮助你成为一个成功的人，而不是一个成功的国家领导人。所以，我把它当作一个科普、文化普及的项目与大家共同分享。
有一次，我去南怀瑾先生那里，就是在太湖大学堂参加他的一个学习班。南老给我们讲了一些东西，包括《黄帝内经》、《庄子》，当然也偶尔提到《盐铁论》。《盐铁论》是中国古代一本关于经济学的著作，它提到了很多关于利息、货币、商品流通的问题。在中国引入所谓的现代企业制度以前，山西的商人是怎么做生意的呢？没有互联网，没有秘密警察，没有监听，他们只是派一个员工到俄罗斯那么远的地方开一个票号，在这儿写一张纸，说：您到那个地方，领一万两银子。那人拿着这张纸去俄罗斯，就真能取出一万两银子。这背后是多么强大的信用管理体系，多么有力的沟通体系，多么强有力的用人体系。所以，《群书治要》这本书可以说包含了中国的一切智慧。怎么用人，怎么判别这个人到底可不可信，怎么让自己的身体变得健康，这里面全部都有。
最近一段时间，我每天晚上花半个小时看这本书，时常掩卷沉思。笔者38岁才得以看到这本书，这是多么遗憾的事情！如果我在20岁时看到这本书，该有多好！不过，能够在38岁有幸看到这本书，我已经很知足了。
《群书治要360》的开篇是《君道》，第二篇是《臣术》。《君道》告诉你该怎样做君子、做自己的主人、做一家之主，怎样去做领导者。《臣术》告诉你该怎样做好一个服务供应商——你为老板服务也好，为老婆服务也好，或者是为老百姓服务也好，你都是别人的仆人——如何做好你仆人的角色。做臣子做得不好，很容易被杀头的，你以为你拥有一身的才干，或者是一些文凭，你就能够行走江湖吗？错矣！错矣！所以，《臣术》这本书是很值得研究的。
第三篇是《贵德》。德不仅仅是一种品德，也不仅仅是一个所谓的文化概念，它其实是个能量概念。大家要记住，“德”这个字是有能量的！两个人在吵架，一个没有品格的人来劝架，可能越劝两人打得越厉害，最后三个人一起混战。如果这个时候一个非常有品格、打架双方都尊重的人过来劝架，可能这场争战就平息了。品德不仅仅是个文化概念，更是一个能量概念。我在开医馆的过程中发现，每一个名医，如果医术精湛、疗效惊人的话，通常医德也很好。所以，“德”这个东西，它是一个能量修行体系。这个世界上，有所谓的富人，也有所谓的贵人。什么叫作富人？有钱的人叫富人，但是有命花钱的人才叫贵人。曾经有一个很著名的企业家，30多岁，英年早逝。结果，他老婆带着家产嫁给了司机。他的司机很嚣张，后来说：我以为，我是为老板打工的，却没有想到，原来是我的老板为我打工。所以，这就是贵人和富人的区别。