第一百零三章 人皮书1（1 / 2）

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大金牙对我们边描述着，边说：“这画中的灌子，是专用来害人使的，是这个邪教专门用活人来养蛇的”。

我不解的问道：“养蛇，蛇只食能一下吞入腹中的食物，这人怎么可能一下子被些蛇吞入肚中，看画中的这些蛇的个头也差点吧！除非是巨蟒的身体，你们看看这灌子中伸出的蛇的身形，并非能吞下整个人的身体呀！”。

大金牙确将头摇的像拨浪鼓一样，说：“这个邪教非常的邪门，手段非常阴毒残忍，害人的手法更是诡异无常，那本书由于全是古代印度竼文，一开始我并不识得书中写的什么意思，后来经过长时间的倒买古董，随着自己的悦历知识的增长，最后终于弄明白了，那本书中的内容。

这本书全是皮制的，并不是一搬的动物皮质做成的，而是用人皮，每张皮很精薄，用了特制的药水所泡制，这本人皮书不腐不烂，虫蚁不咬，一般的水火不浸，这书就是这门邪教的教小说里记载这教中的一些大事情，以及一些秘密事件，就如中国古代，每个朝代吏官用来记录，朝中的大事和皇上言行一类的书籍。”。

大金牙说到了一半，停下来又开始擦试脸上的汗，大伙正听在关健的兴头上，都想知道下面的内容，全催促大金牙接着往下讲。

大金牙从背包里摸中一壳酒来，仰面喝了大大的一口，我想他是除了想润下嗓子，更是想壮壮胆子，大金牙看看大家，接着向下说：“这书里的记载到，这门邪教存在于古印度史上，最伟大的时期，孔雀王朝第三代君王阿育王的时期，即约前304年－前232年。

先说这孔雀王朝，在古印度历史上非常的有名，可以说是第一伟大王朝，没有第二，孔雀王朝是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝。

阿育王在位期间，南亚次大陆除极南端一部分外，全部囊括在孔雀王朝的版图之内，首都为华氏城（今巴特那），孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权，它的事业成为激励后世无数雄心勃勃的枭雄去奋斗的目标。

孔雀王朝约创立于公元前317年，又是佛陀涅槃后第一个统一全印度的王朝，建都于中印度摩揭陀国的华氏城，三传至阿育王（约即位于公元前273年），文治武功达于鼎盛，成为印度史上最大的帝国，其对佛教护持弘扬之功，亦无出其右者。

阿育王所推行的轮王政策：于石崖或石柱上铭刻生活道德的训诫法敕，广建寺院，供养僧众，于全国修建八万四千佛塔，设立“正法大官”，力助弘化，举行第三次经典结集。由于阿育王的笃信及推展，人民信仰日盛，佛教遂成为国教，阿育王在第三次结集后，即派遣传教师前往印度边境及国外弘化。

其范围远至希腊、埃及、地中海沿岸诸国、缅甸、锡兰等国，此划时代的胜举，由于传教师传承的部派不同，以及因应当地风俗民情的需求，进而产生特色殊异的新部派，或促使原有部派的再次分化，阿育王执政30余年，使佛教走向国际化，其对佛法传布的贡献和以佛法治国的政策，为后世轮王治世留下最佳典范。

因此阿育王，被印度尊为史上最伟大的君王，其本身也被佛教尊为护法明王。

这时的佛教，释迦牟尼创立佛教到此时已经有300多年了，期间经历了七位持法者，进行过两次大结集，佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想，也广泛传布到印度次大陆的千家万户，但与这时的耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等印度的其他主要宗教相比，并未取得阿育王塔压倒性优势，更未传布到印度以外的地区，而随着传播的进行，其内部也分化成了不同的教派，在阿育王皈依佛教之后，佛教的传播取得了质的飞跃。