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第080章 思想贫民 文物结合(1 / 2)

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思维的脉冲运行有多快?不用多久,舒出的自语就以他自知还不是很完备的脉络,呈现在他自己的脑海里。

这些初步的想法有的深,有的浅,有的怪,有的玄,有的条理分明,有的很是散乱,有的突然而来,有的明明已经紧紧地看住了,打个晃眼却又找死也再找不见,等自己已经忘记它了,它却又自动展开在眼前,这是常常在想的人不难遇到一种状态,并不奇怪。

这些思绪释放出来的光点,是来自舒出意识中的方方面面,就像悟空毫毛变成的是小猴子,这些光点也自然是舒出的样子。他们有的安静有的跑跳有的嚎叫有的打闹,各有各的不同,又有彼此的相似。舒出从自己的内存中放出他们,十六岁半的他还不会很娴熟地约束他们,一时间激起一派喧哗。这些喧哗还嚷不乱舒出的镇静,他的想法已经渐渐就成文字,有了句子的规范,串成了段子:

五岁不到发现自己在文字上的天份令我自信,自信使我的内在开始强,七岁站在讲台蒙羞令我专注,专注令我容易入静,静能生慧,确实有很多很多师生在夸我聪明,但我却越来越越发觉到自己还不行。

我知也短来识也浅,不明白思想的修练是不是也跟武术的修炼一样,有了固定的套路来传承,即使有吧,您我这样的贫民孩子眼前是享受不到的了。

就我自己的浅知薄识,思想和理念在学术界的修练基本上走的是从外界吸收,再消化为己有的路子,先且不管这样的路子算不算得上最好,先问问我们有没有那么好的条件,来保正我们有那么多适合自己的思想来消化,又有谁足以给我们释疑解惑?

只看看我们这些农村长大的孩子,到了我们这样正在长思想的年龄,除了有限的课本和水平很待商榷的兼课老师外,我们还有什么?

我俩这样缺少心理学者或高明思想家亲自指导的思想贫民。如何才能成长为思想的富人?且时不我待,青春经不起我们一等再等。

想要使自己的思想大树开花结果,必须是为样一个过程:找到待解的题目,比如这个强字的解析。找准了认定了的问题,就好像是我们抓在心手的枯枝,使得枯枝也发新芽,栽培在适合的田地,看护着他生根,抽枝,散叶,茁壮,开花,结实,生生不息……

思想的成长可以与这一过程类似。

先找到那条枯枝,就像是给作文找到了题目,之后是大纲,内容,段落,句,词,字……

文以载道,歌以咏志。物以寄情,以存思,以留念。并没有多少人能真正明白他们对于修持的意义。物物品相各异,情思种种蕴其中。

当然一定要找到一件实体,来寄托自己的情思。这件实体,可以是实物,如木鱼、圣经、偶像、十字架、壁画、雕塑、墙壁……也可以是实际存在的非物质,如爱情、仇恨、理想、慈悲、善心、德行……咱贫民指望不上这些,十六七岁的少年就连温饱也是信托于家庭,但有谁规定了一定要这些才可以修持?咱们因陋就简、土法上马,村野那么多年没有大量的钢铁,咱们用土木草石照样可以建造房子。虽然他们坐宫殿我们住的是茅屋,我们也有个住处是不是?

不同的枝条,不断地培育,一棵两棵三棵,渐渐会成为树林,林海,会长成思想的森林,总有一天,会成为思想的世界。

不同的文章,一篇篇,一卷卷,一部部,能攒成书山,会构筑成思想的一派天地。关键的关键,是如何踏出第一步。

选中不同的物品,会吸取不同的风格。选不同的枝条,会培育出不同的树木,可以是拂拂杨柳,可以是赏赏梅花,可以松柏长青,可以花开不谢,可以硕果累累。

起步阶段,我选什么?舒出在初中时对小草,对松树,对理想,对国之大爱,等已经有了很多好的演绎,我选的不是他们。

但我舒出更喜欢的,还是这个:扁担。

舒出很快就认定扁担,这很容易,因为他就是不折不扣的挑夫,环顾方圆百里,同龄人中无对手,他不仅能把绳子结得花样百出,更能凭担子无双无对。

我后脑勺的眼

分明看见三千里之外的你

如一条农民的赤足

沿着自己的历史轨迹

在下里巴人的五线谱上

在乡间的小路上向我走来

向我寻找

寻找从前那副结实的肩膀……

扁担还只是一件物品而矣,对于文笔出众的学子而言,选择一种寄情之物再容易不过,小草,梨树,扫帚,月亮,星星……舒出都有高分作文。

选择什么来任何为思想的寄托,是很重要,但并不是最重要的。

我舒出为啥能在此左思右想?思想又是什么?我舒出关于思想的概念又与课本中不同,思是心田的活动,想是心中的思维之木睁开了眼目,开眼之后才能发芽,这才是思想。

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