第25章 千穿万穿马屁不穿（1 / 2）

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脑子里从前所学过的知识逐渐清晰起来。原本只是一团浆糊，现在井井有序，有条有理。

以前他学东西总是好学不求甚解，囫囵吞枣，学到的内容零零散散，毫无思绪。仿佛几十本书被撕成碎片，地上满是纸屑，根本看不出本来的面目。

现在，那堆纸屑居然被整理起来了。重新化作一本本完整的书籍，按照内容分类，放置在一具管理有序的书架上。想要查看哪部分的知识，只需翻检书架，而不是像从前那样在废纸堆里找半天而且不一定能找到。

这些固有的知识不仅仅只是呆在原处，还从中形成了新的想法，有了新的见解。

比如停留在他记忆中的某个人，照往常只会对那个人形成“他好帅！”“他好丑！”“他好穷！”之类简单乏味的印象，如今变为极其立体的观察层次。他的记忆一次次分解重组，开始对那个人从精神面貌、衣着打扮、举止谈吐、人际关系、家庭情况、过往际遇等等进行全方位的分析，从而得出全新的印象。

他几乎看一眼陌生人就能猜到对方从事何种职业，身居哪个职位，结婚与否，感情生活是不是正在遭受挫折。

感觉真太奇妙了！

宋保军在脑海与两个人格交流，是脑电波直接接触，思想速度极快。看起来似乎过了挺长时间，其实他们之间的沟通不过几秒钟而已。

看见严从龙吸了一口烟，宋保军回到现实，缓缓答道：“看起来几乎都是才子同贪官不合，缺乏伯乐的赏识因而导致怀才不遇。实则还是社会价值体系与阶级利益的原因。我国古代社会重文轻理，发端于春秋末期，至东西汉遂成主流，形成独特的儒家价值观。此后儒家逐渐成为统治阶级维系社会稳定的工具，与帝王相互依存，他们的社会地位来自于统治阶级的给予。儒家很快明白了这一点，于是他们历次修改儒家的学说，就是为了要适应统治阶级的要求。”

严从龙来了兴趣，探身道：“继续说。”

“当才子们的观念不能与当时的统治阶级相适应时，他们将会遭到淘汰，就此成为怀才不遇。当然具体到个人身上不会这么简单。官僚体系再庞大也不可能完全轮到每个人头上，有的退舍一旁，有的不屑一顾，有的品头论足，有的在权力斗争中失势，有的才情不足。政治的复杂性令大量儒生难以适应，难于在政治活动施展才干，实现政治抱负，甚至还会招致不虞之灾。于是报国无门、壮志难酬的悲愤，心怀利器，无缘颖出的苦闷情绪油然而生。”

严从龙轻轻拍了拍大腿：“说得不错。你现在几年级了？将来有没有兴趣考研究生？”

其实宋保军的话还是笼统了些。古代文人怀才不遇的原因是个大命题，若是详细论述，写十篇万字的论文都不止。现下对着严从龙，自然只能选最简练的语言概括。

也亏他闭嘴得快，不然让哲学人格发挥起来，恐怕会一直分析到严主任的靠山下台的真正原因不止。所谓交浅言深，那就不是想要的结局了。