第七章 孔雀明王（1 / 2）

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就在此时，就听得自火车顶传来了一阵巨响，随即整架火车剧烈颤抖了起来！那架势，仿若整架火车要随时散架一样！

“怎……怎么了？”

叶非叶等人俱是一愣，随即张士春透过往车窗伸出头颅，结果看到了不可思议的一幕！

只见得位于火车车尾车厢的车顶上，原本被叶非叶挪移来一辆汽车撞出车厢外的中年和尚道球，正一步一步沿着车顶的地面，往这边的车厢行来！

毫无疑问，刚才的异动，正是其突然跳上车厢车顶造成的，可以看到那节车尾车厢近半告毁，那模样，让人不怀疑是不是受了陨石的攻击才会造成的。

“喂！那是什么？是我的错觉吗？”

叶非叶同样伸出了头颅，他发现弥漫在道球身后近数米的高空中，似乎隐隐约约有什么灰色的身影与道球保持着一样的行进动作。

那身影每踏出一步，便能在车厢引起大得夸张的脚印，并震得整架火车抖动不已，让人不怀疑，倘若让其就这么一路走过来的话，整架火车非得报毁不可！

“完了，师兄一旦使出那样的咒力，小僧我们都要被他给杀死！”小和尚道登就像看到什么可怕之物一样，一下子半蹲在窗边下，双手捂着脑袋，浑身颤抖不已。

“咒力？是指那灰色的身影吗？”叶非叶显得一愣。

“不，那恐怕是佛教意义中的‘明王’吧。”帕拉斯在双目一闪后，插话说道。

一般而言，所谓的佛是‘觉者’，是不会普渡众生的，他们只会为后人指引方向，而普渡众生的任务，自然只能落在定义为‘觉’与‘有情’的菩萨身上。

但不管是佛也好、菩萨也罢，由于众生的领悟与根基不同，故而并不能对所有大众同一示意，因而只能对不同的人，示意不同的形象。

这并不是虚伪，而是为了更好引导人或普度众生，为了渡尽一切世间受苦之人而不得不为之，最终目的是希望众生断一切恶、修一切善，离一切苦，荣登大乐。

这所谓的形象，便是佛教意义中所谓的‘相’了。

菩萨与佛，为了度众方便，都有不下于百种的相，针对不同的对象，呈现不同的相。

而这些‘相’当中，要数‘忿怒相’最为闻名！

‘忿怒相’是与‘柔和相’相对的，大多数佛或者菩萨镀像，都是以‘柔和相’为主，这也是他们最多示人的相貌。

一般而言，倘若不是非必要，佛与菩萨是不会以‘忿怒相’示人，那样恐怖的相貌，胆小者见之，不立即吓死才怪呢！

但总有些顽劣得难以调教的众生，甚至是罪犯等，即便是那样的人，在佛教中，也有救苦的价值，所以对他们，只能呈现‘忿怒相’来度化！

当然，‘忿怒相’只是字面意义上的理解，实际，在佛教中，这类的相貌，被称作是‘明王’！换言之，所谓的明王，就是‘忿化身’！

“‘忿化身’？”

听着帕拉斯的解释，叶非叶显得一愣，随即再次看了看一步一步逼近的道球身后的灰色身影。

伴随着距离的拉近，一股难以言喻的压迫力传来，感觉就像面对着一个正在处于怒气边缘的神灵一样！

“不仅仅是佛与菩萨。”

此时，张士春插口说：“诸如金刚、罗汉等，都有各自所属的‘忿怒相’，换言之就是明王化身。但有时也有不是这类的存在，却偏偏却拥有明王化身的‘声闻’！我没说错吧？道登小师父。”

如前文介绍，介于罗汉与比丘（和尚）之间的‘声闻’，是指得道之因缘而释、闻佛之声教而悟解得道的比丘。

换言之，只要当中稍稍有资质的声闻，便能从得悟的佛法中，参悟透象征‘忿怒相’的明王化身，但这类情况极少，毕竟这意味着，在时时刻刻感受着佛、菩萨、罗汉、金刚等存在的愤怒，常人不发疯才怪呢！