第两千三百三十八章 【佛门故事中领悟（2）】（1 / 2）

拒绝利用神通传教的佛陀！

有一次佛陀来到了摩揭陀国游化住在那烂陀城郊的芒果园中。这天有一位名叫“坚固”的在家居士来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后建议佛陀说：“世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市人口众多世尊如果能要一位比丘在大众面前展现神通那幺我们那烂陀城的人一定会更加地敬信世尊。”

佛陀回答说：“坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通我只教导他们远离喧嚣宁静地思惟正法如果有所成就自己知道就好如果有了过失则当自我举发忏悔改过。”

然而这位名叫坚固的在家居士还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通以争取更多人敬信佛陀方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法利益更多的人。佛陀再三拒绝了并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。

佛陀说：“坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通二是他心神通三是教诫神通。什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。然而如果有一位信仰正法归依三宝的人告诉另一位不信的朋友说：“太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通他可以直达梵天真是大神力、大威德啊！”那位不信的朋友可能会这样回答：“是啊！确实有一种这样的明咒可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。”

像这样不但没有达到宣扬正法的目的是不是反而成为一种诽谤呢！所以依我的观察而深知展现神通变化的缺失所以不喜欢、不重视并且拒绝以这样的目的展现神通。什么是他心神通？那是不必别人告知就能知道他人心中在想什幺的超常能力。同样地如果有一位信仰正法归依三宝的人告诉另一位不信的朋友说：“太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通知道别人心中在想什么真是大神力、大威德啊！”那位不信的朋友可能会这样回答：“是啊！确实有一种这样的咒可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒而知道别人心中在想什幺的。”这样是不是没有达到目的反而成为一种诽谤呢！

所以依我的观察而深知展现神通变化的缺失因而不喜欢、不重视并且拒绝以这样的目的展现神通。以这样的缘故我不教比丘们现神通变化只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失而不现自己的成就这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。什么是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：“你应该这样思惟不要那样思惟；意念应该这样不要那样；应该舍离这些而到那边安住。”像这样为他说法内容纯正义理清净可以令人修行圆满。这样的教诫、说法让在家长者、居士们听了以后真正对佛法有正确的认识才能引发他们对正法的信心进而有意愿出家修学成就三明解脱这就是我比丘们的教诫神通。”

五根为善聚！

佛在舍卫国只树给孤独园弘化之时有一日佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓善聚您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“如是世尊！”从佛受教。

世尊开示：“何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。深信佛法真理如实精进修持；因精进而念住不忘继而得定心不散乱；因定而起观智故能如实了知谛理。依此五根而修即能降伏烦恼而入圣道。比丘们如果有比丘修行这五根便能成就初果须陀洹此初果圣者得不退转法将来必定证得涅盘生死自在；再持续依此五根用功便能证到二果斯陀含此二果圣者将来再投生人间或天上一世必能断尽一切生死苦证得涅盘；再持续依此五根用功便能证到三果阿那含此三果圣者命终投生色界净居天将於其处证得涅盘不会返至欲界受生；再持续依此五根用功便能漏尽一切烦恼成就四果阿罗汉。此四果圣者以身作证并自说：『生死已尽梵行已立所作已办更不复受胎如实知之。』”

“所谓善聚就是指五根为什么五根称为善聚呢？根即能生之义因为这五根能生出一切善法、汇聚无量的善法是诸法当中功德最妙、最胜之法。若不能修行五根就无法成就须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等二乘果位乃至不能成就无上正等正觉的佛果。若能修习五根便能渐次证到四果、三乘之解脱道。诸比丘们！应当努力勤修信根、进根、念根、定根和慧根。”

比丘们听完佛陀的开示个个欢喜奉行。

又有一日佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓不善聚您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“是世尊！”并听从世尊的教导依之修行。