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第三十二章 进步,六兵体系(1 / 2)

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杭州有两座寺庙十分的有名。

灵隐寺和金山寺。

灵隐寺属于以前,现在没落了;金山寺属于现在,受到百姓的尊敬,拜佛之人始终不少。

季真在法海的引领之下,从另外的方向来到了金山寺。金山寺坐落在半山腰之上,各种建筑错落有致。

确实如同能忍所说,法海对于自己的弟子很在乎。季真让能忍恢复人类,得到了法海的友谊,以及报答。

修行之人,最不想欠下的就是人情。

是以,当季真以佛学论证为报答之时,法海很快就答应了。

季真并不讨厌佛学,因为这也是一条道路。

至于很多时候,佛学被人所厌恶,并不是其本身知识的缘故,乃是人的缘故。

佛学讲究顿悟,而人的悟性又不同,所思所想一亦是不同。是以,悟出的道理也就不同。

道理不同,道路不同,这其中,也就难免有些滥竽充数之辈。

法海乃是这方世界之中,佛学最为深厚之人。

季真和其一同进行佛学论证,其实乃是学习的过程。

他的炼神心法涉及到佛学知识。甚至于御力之术的兵心凝相之法,也是借鉴佛门知识。毕竟,在法相这一条道路之上,佛门还是走在前面的。

季真在金山寺住了三七二十一天。

他本以为自己的佛学知识储备还算深厚的,毕竟有多个世界的积累。

但是,当他和法海真正的论道佛学之时,才体会到自己在佛学知识上的贫瘠。

不在广,而在精,而在深!

一句句的佛理,其中所蕴含的道理极其之深,并非表面之意。

还有,很多佛理乍一看上去,好似完全针锋相对,但这是正常的,并非佛理的歪曲。

佛理不论身,而言心。心的矛盾,体现在佛理之上,便是亦有矛盾。

但,矛盾并不是一只存在着的,而是可以相互转换的。身处境遇不同,地域不同,环境不同,思考的方向也便是存在不同。

矛可以转化为盾,盾也可以转化为矛。

佛理不一,无有定解。

世尊于灵山会上,拈花示众。是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。

世尊拈花,唯有迦叶微笑。

这便是迦叶的领悟!

世尊拈花之意,也并唯定迦叶之领悟。

佛理佛理,看似为理,其实为佛。心中有佛,则万事有理,佛心一动,万事皆动!

其乃是坚决的唯心主义!

印宗法师讲经的时候,时有风吹幡动,一僧说风动,一僧说幡动。六祖慧能说,不是风动,也不是幡动,是你的心动。众人十分惊异,就把慧能大师请于上座,询问真谛。

这乃是万物皆空,一切唯心的大乘佛教根本教义。

之前,这些道理,季真都明白。

毕竟于现代社会,很多言论都被解释注解。但知晓是一回事,明悟又是另外一回事。

很多事情和道理,只有自己亲身经历了,才能真正的明悟。

万物皆空,佛心常坐,唯心照见!

二十一天,季真熟读金山寺之中的各种佛门典籍和孤本珍藏,从法海身上学习佛门经义。

这些经义佛理,远远比所谓的功法要重要的多。正如武学道理一样,任何的武,都是从知识中总结出来的。

如果说他的御道之术偏重于易,御力之术偏重于武,那么望心之术,更偏重于佛!

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