第十二章 人的定义（1 / 2）

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社会底层的人身上有一种粗糙的生命质感，那是一种长期生活在社会底层所磨炼出来的“顽强”生命力，别名杂草一样的人。

现在大街上人人都穿的牛仔裤就是早期拓荒者们穿的。

牛仔裤等于淘金热，第一批踏上美国大陆的移民，他们可以说是一穷二白，他们不得不拼命的工作。强烈的劳动使得衣服极易磨损，特别是在1849年矿工们一窝蜂涌进加利福尼亚州，穷鬼们迫切需要一种耐穿的衣服。

左轮手枪和靛蓝色的牛仔裤就是西部牛仔的标配，在文学、电影与电视作品中，牛仔通常都是头戴墨西哥式宽沿高顶毡帽、肩扛温彻斯特来复枪、身缠子弹带、穿着牛仔裤皮上衣、以及束袖紧身多袋牛仔服、足蹬一双饰有刺马钉的高筒皮套靴、颈围一块色彩鲜艳夺目的印花大方巾、骑着快马风驰电掣，这种桀骜不驯的野性正是“圈养”的男人缺少的。

现存的一些照片显示，他们的生活既艰苦又肮脏，工作却不象一般想象的那样危险。他们尘垢满脸，身穿宽松下垂的毛织衬衣和长裤，与银幕和文学作品中的那种神采飞扬的牛仔形象截然不同。

有的时候你所看到的并不是真的，就像女人的化妆术，妆前和妆后完全是两个人，人的眼睛就是那么容易被蒙骗。

资本就像流水一样是要不断流动才会形成价值，美国唯一的一次内战后那些自己人打自己人的火炮就没用了，并且美国自己也在发展军工，那些淘汰的阿姆斯特朗炮丢了可惜，留着没用，正好日本人打仗要用，于是美国人就变废为宝卖给他们了。

第二次世界大战期间，美国当局把牛仔裤指定为美军的制服，大批的牛仔裤随盟军深入欧洲腹地。战后士兵返回美国，大量积存牛仔裤在当地限量发售，由于这种裤子美观、实用、耐穿，又价格便宜，所以在当地大受欢迎。于是欧洲本地的工作服制造商纷纷争相仿效美国的原装货色，从而使牛仔裤在欧洲各地普及、流行开来。

70年代摇滚乐的广泛流行和嬉皮士生活方式对青少年的影响，更使牛仔装大行其道。

美式文化充满了刺激，具有极强的侵略性，强调的是个人英雄主义、个人价值、个人成就，这种价值观是无法和“合群”的人合群的。

波罗集市是多元文化，在集市上还有很多西班牙小吃和点心卖。

西班牙的衰落是个复杂而长期的过程，西班牙是天主教国家，

新教徒对“罪”不敏感，天主教徒则敏感过了头，至少西班牙在南美没干过种族屠杀，也没有无耻到把应该对印第安人的感恩转移到“主”的身上。

只有别人倒下了他们自己才能活下去，波莫娜现在很怕西弗勒斯变成那种人。

现在能管住他的白巫师和黑魔王都不在了，卢修斯又对他造成了很大的影响，这种奢侈的生活一旦习惯了就很难改正。

从16世纪开始因为黑死病的原因，天主教在欧洲的绝对地位发生了动摇，一开始的教会很清贫，得势之后成了东方的丝绸最大的买家。

司马迁曾说过，天下攘攘皆为利往，沿着丝绸之路运来的丝绸一磅十二两黄金。更重要的是“丝绸”是可以不断生产的，不像黄金一样不可再生，曾经的中国西部就是因为丝绸和香料这种“暴利”给带动起来的。

能趋动人去偏远蛮荒，诸如北极这种地方探险的除了探险精神就是暴利，如果不是发现了石油，鲸鱼都要被捕杀光了。

人类文明摧毁了不少动物的栖息地，纽特就致力于保护那些濒临灭绝的神奇动物，她不是素食主义者，但她就是这么“爱护环境”，相比其他几个学院，赫夫帕夫很少出现非常杰出的魔法师，可是赫夫帕夫学院的毕业生是魔法界的重要组成部分。

也许他们无法像哈利一样成为救世主，也许他们无法像邓布利多等被人们记住，但无论何时何地，他们也许不会是最优秀，有帮助的朋友，但一定是最乐心，最付出的陌生人朋友；也许他们做不出惊天动地的大事，但他们会构成许多平凡得几乎可以忽略但却必不可少的细节！

獾，是一种常常被低估的动物，因为它在受到攻击前一直都很平静，可一旦被激怒，它可以对抗包括狼在内比自身大得多的动物。

她从不后悔自己被分到獾院，即便在很多人眼里赫夫帕夫是个废物傻瓜才去的学院。

“你怎么不高兴？”虽然他们都是很闷的人，可是这么一路沉默的气氛和平常不一样，西弗勒斯也有点不高兴了。

“我觉得我犯了罪。”她可怜巴巴得说“太奢侈了。”

“真见鬼，你觉得我没能力承担你的生活？”他反而觉得更恼火了，好像她冒犯了他。