第三十七章 隐秘的入口（1 / 2）

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古代社会人们最重要的社会关系是家族血缘关系，家族的利益高于一切。对某一个人的人身伤害，被认为是对一个家族全体成员的侵害；对一个人身伤害行为的报复，针对的是加害人的家族成员。

血亲复仇在很多国家地区都出现过，而且是合法的，不只是欧洲，亚洲也不例外。

杀父之仇不共戴天，不为父母报仇妄为人子，中世纪早期的法律只是指出另一种选择：可以使用接受赔偿的办法来了结恩怨。

正如欧洲中世纪的法谚说的“要么接受长矛，要么收买长矛”，决斗是一种习俗性的血亲复仇方式，也是男人解决恩怨的办法之一。

但是15世纪以后，大多数欧洲国家都严厉禁止血亲复仇，任何人犯罪都要由国家司法机关审理判决才行。不过这种认识并不准确，因为大多数的欧洲农村地区，直到19世纪末国家法律依然形同虚设，大部分的欧洲村庄依然靠“村规”处理纠纷。

公开处刑不会起到掌权者以为的警示效果，相反，会成为一种娱乐，在法国的很多地区，一旦有人违反村规，脸上会被涂上蜂蜜，然后粘上羽毛，头戴睡帽，手中拿起一根长木棍，倒骑毛驴在村子里示众，这种“游街示众”非常流行，村民们甚至当成一次小小的“节日”热闹非凡。

贵族砍头不会公开执行，烧死巫师则是村民们的另一种狂欢。两个村庄成为世仇也许是因为一些小口角，进而发展为械斗，甚至于很多人已经不知道祖先是怎么成为世仇的，要是不幸有两个青年男女和罗密欧与朱丽叶一样相爱了，那就只有私奔一条路。

传说一对私奔的情侣，因为逃跑时没有准备足够的食物，只好在森林里到处找，最后找到了一些蜂蜜充饥。

再来就是逃避领主行使初夜权的，关于贵族，处于被压迫的平民一向没有什么好映像，那个“贵族的婚礼”就成了他们取笑贵族的民谣，通过吟游诗人的歌喉到处传唱了。

外国人之所以要离开七年是为了参加十字军东征，一来一回加上在当地打仗的时间，七年一眨眼就过去了，有不少十字军一去不会，了无音讯也就罢了，如果在家留守的人得知他已经死了，那么她只有另嫁他人了。

战争期间士兵在前线打仗，留守后方的人不是照顾她，而是图谋不轨的情况不少见，等当兵的回来要是发现了这是情况，基本上都会血溅五步，杀完了人带着妻子，或者直接单骑上路，逃到一个陌生的国家隐居，反正中世纪又没有照片。

国际巫师联合会的首任会长皮埃尔波拿库德是列支敦士登人，他希望禁止猎杀巨怪，让巨怪有自己的权力。

但是列支敦士登魔法社会和一支山地巨怪是世仇，巨怪的逻辑很简单：你有钱我没钱，你又没有自保的能力，我为什么不能抢你呢？

巨怪的体型没有巨人大，饭量也是惊人的，林道处于河谷地带，远离阿尔卑斯山区。

为了避免被偷袭，整个国家的巫师们都住在了一个湖心小岛上。

当时在岛上还有罗马麻瓜，为了抵抗山怪大家通力合作，巫师不会作弄麻瓜，麻瓜也不会烧死巫师，活着不好么？干嘛要找死呢？

神圣罗马帝国衰落后，林道在1802年失去了它作为帝国自由城市的地位，1804年林道连同它的修道院一起被划割给了奥地利，第二年奥地利把林道归还给巴伐利亚。1853年林道建成了从陆地通往岛上的铁路堤坝，1856年建成一座新的港口，港口的灯塔和狮子雕塑同时竣工，成为了这座城市的地标。

从1951年起，诺贝尔奖得主每年定期在林道举行论坛，诺贝尔医学、化学、物理学、经济学奖获得者聚会林道，与来自世界各国的年轻学生交流。

同时这个博登湖的小岛也是国际巫师联合会的总部，索菲亚乔金斯就在这个地方下车了。

林道的市徽是一棵枝繁叶茂的绿色菩提树，在佛教里它代表觉悟、智慧，岛上有一座方济各派修道院，在诸多基督教派别中，方济各派是比较开明的改革派，圣经中记录了神造世人，这和达尔文进化论存在巨大差异。

方济各派不仅认为进化论是存在的，宇宙大爆炸也是真实的，天主不是挥一挥魔杖就创造了宇宙。

林道曾多年作为环德国自行车赛的举办城市，和多届国际体育竞技比赛的赛地，此外借助博登湖的优势，林道也经常举办帆船比赛。