第一百四十三章守秘大厅,孔中世界（2 / 2）

《内景经》又名《太上琴心文》c《东华玉篇》c《大帝金书》。历代称它是魏晋间道士养生之书，其实它远在一般药物养身c术数延命之类书之上，而是一部继承汉代“五脏神“之说，以身体脏腑各有所主的理论为基础，结合道教人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的形式，注重以“存思“为主的修炼要诀。因它是早期上清派崇奉的经典，故又称《上清黄庭内景玉经》。

《内景经》包含着一些医学理论，分别论述了人体各主要器官的大致情状以及主要生理功能，其中有十四章着重阐述了人体五脏及胆腑的生理作用。经中认为心是脏腑之王，能知寒热c和营卫c通血脉c调阴阳;心开窃于口舌，能吐纳五脏之气，识别五行之味。所以人能心安，就可以体和无病身不枯。肝主谋虑，藏血c魂魄之居。

折叠内容

经中认为肝开窍于目，如日月之明，五行之关镜。肝气上与三焦气合，下为口中津液，津液过玄膺c明堂入丹田，真气流布，百骸受润，则无疾病。脾为仓廪之本，纳谷物生味道，化糟粕。它认为脾居中央，横在胃上，外应脸色;脾胃相合供应营养，那么血脉通畅，筋骨强健c肌肤丰润c营养全躯，就能延年益寿。故它重视脾的功能，称脾为下黄庭宫c人体的根本c五脏的要枢。肺为气之本，开窍于鼻，布气于七窍，主耳目聪明。认为肺气起自三焦，能调理五脏之元气，人若能把津液吞进丹田，那么肤色亮泽，百脉通畅，齿坚发黑，不会衰老。肾者精之处，先天之本，元气之根，主骨。经中认为肾主五脏六腑c九窃津液之相连，开窍于耳，肾气充足，则耳聪目明，筋强骨健c百脉通畅。又肾藏精，认为人若止精可长寿。经文认为，胆主决断，为六腑之精。人若胆c力互用，能摄虎兵。又认为胆外名于眉目之间，喜怒皆行此处，愤则发上冲冠。

折叠观点

《内景经》又吸收《河上公老子章句》及《太平经》中“五脏神“的观念，发展为三部八景二十四神之说，认为人体各部位都有神灵居住。三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫c中元宫c下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，即上部八景神镇在人身上元宫中，中部八景神镇在人身中元宫中，下部八景神镇在下元宫中。经中认为人们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升

仙。值得注意的是，这些神的名字并非随意起的，而是根据人身各器官的功能c所处方位以及颜色c状态等，加以提炼概括成的。如对面部七神的介绍:“发神苍华字太元““脑神精根字泥丸““眼神明上字英玄““鼻神玉垄字灵坚““耳神空闲字幽田““舌神通命字正伦““齿神峰字罗千“。

这些神名都是对相应器官进行形象的概括，各具特色。经中认为，人体正是靠这些神的主宰，才是以维持生理活动正常地进行，才能“形与神具“。这些神有别于超自然力量的神，而是主宰人体生理活动的“功能神“。这也反

状态等，加以提炼概括成的。如对面部七神的介绍:“发神苍华字太元““脑神精根字泥丸““眼神明上字英玄““鼻神玉垄字灵坚““耳神空闲字幽