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第30章 逃之夭夭(2 / 2)

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李锦翻阅他新晋得到的残破《三盘经》,还真让他找到了解决的办法。三盘经是蚩尤所著,蚩尤虽然是九黎的族长,但他也是需要祭祀的,只不过他祭祀的对象或许和炎帝,黄帝不一样。

祭祀需要用血食,上古流行人祭,现在大多数修行者和民间凡人都改为了三牲。

九黎虽然强大,但他们的族人却并没有太多,祭祀是常规的,每年,每月,都会有,你即使是抓外族人,但你总不能天长日久养着吧?

九黎擅长炼器,斗法,征战,但可不擅长种地,找粮食。

不是每个人都能似蚩尤和他八十一个兄弟那般,只靠吃石头什么的就能存活。

上古时期,封神未开之时,各界还都在一起呢!

那时候的野兽,可不是如今是个修士都能随便欺负的货色,即使好战强大如九黎,每年因渔猎而死的人也不再少数。

获取食物的不容易,注定了九黎不能养太多闲人,没有闲人就不能大规模人祭,但又不能对自家的图腾,神明不敬。

蚩尤为了解决这一问题,自创出了“剥魂取火”之法。

他发现

人的魂魄和野兽,昆虫的魂魄没什么两样,后土娘娘没演化轮回之时,天地也是可自生有灵之命的。

天地万物,只要能开启灵智,懂得生存,体内便会产生灵魂,这些灵魂是可以通过修炼变强的。

没有地府时,很多野兽的灵魂,大小都不及人族,有了地府之后,大多数生灵的魂魄质量都差不多。

天地间也很少再有先天之灵,孕育而生。

明白这个道理的蚩尤,就用“剥魂取火”之法,将野兽昆虫的神魂,塞进敌人的尸体里,然后施法保住尸身不腐,只要一祭祀就把这些尸身拿出来,向神明,图腾祭祀。

尸身中的魂魄,绝大部分都是祭祀给神明的,小部分是为了维持尸体的活性,让尸体不论从内在还是外在来看,都更像一个“活”人。

至于为什么蚩尤这么在意,载体是人,李锦也很理解,本来以前都是送人的,你突然有一天送猪,送奇形怪状的虫子了,换谁收“礼”,心里都会不舒服吧?

李锦研究了好几天的“剥魂取火”法,然后用蚩尤糊弄“神”的那一套,结合自家的“李代桃僵”,糊弄巳蛇和她的盘蛇刺青。

不过因为李锦的替身纸人有些特殊,其不像蚩尤用的尸体,是本身无魂的,替身纸人之所以能当替身,就是因为它体内的残魂,没有了残魂,它就是一堆纸,李锦可没有女娲娘娘那本事,可以捏土造人。

为了解决这个问题,李锦在纸人内部中搭了两个架子,架子上写满了封印魂魄的符咒,在制作替身纸人,封灵的时候,李锦直接将处理好残魂封印到这个架子里。

假启灵的时候,只多一道解封的流程罢了,等到完成转移之后,李锦再将残魂重新封印在这个架子里。

这个架子可以保证里面的残魂出不来,外面的吸收之力也进不去,这是他按照蚩尤的“剥魂取火”之法弄得。

另一个架子也是如此,只不过里面装得是各种野兽昆虫的命魂,都是替身纸人的“食物”,只要纸人“饿”了,需要吸收神魂寿元,生命力了,李锦就暂时解除这个架子的封印去投喂纸人,等它吃饱了,再重新封印起来。

这样就能避免替身纸人,通过和李锦自身的联系,来吸取他的寿元命魂了,从而也保持了替身纸人一直能“活”着的状态。

自李锦从饮马河逃出来的那天起,至今已经过了一月有余,大魏方面重来没派人寻找过他。

这一点只要李锦看一看竖在山洞墙边,每过七天就会不停地抽搐抖动一整夜的替身纸人,便能够明白其中原因了。

残魂纸人,五感迟钝,尚且如此,真要是李锦亲身体验,恐怕他早就玩完了。

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