6、第六章（2 / 2）

谢琰的座位在倒数第二排靠窗的位子，可以从窗内看到外面的好景色，满树夏花，碧阴流水。他打开自己的书本，是增广贤文，旁边是他准备的空白书笺，大概是现代带来的习惯，他始终相信好记性不如烂笔头，记笔记作为□□学生的一项技能怎么能丢？到了辰时，林越一身宝蓝色袍子走了进来，束着竹冠，面容端肃。他先上了讲台，下面所有的学子都停了动作，听他讲课。

林越对他们说：“今日讲《增广贤文》，若听了的自去练字，待我讲完，再讲昨日未讲完的《论语》。”

不同于现代的学校大家学习进度都是一样的，比如今日大家一起学对数函数，明日就该学反函数。但是古代不一样，每个人进度是不一样的。

育英斋里有的在学四书了，但是又有才开始学习增广贤文的。所以林越就让学生错开学，他讲四书的时候学增广贤文的就自己背书练字，他讲增广贤文时就让学四书的背书练字。

林越先讲的增广贤文，谢琰翻开密密麻麻的书籍，两眼都花了。因为古代没有标点符号这一点让谢琰很痛苦，虽然也习惯了没有逗号句号，但是谢琰还是习惯性的会在断句处划上斜杠符号。

林越启唇道：“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。念！”《增广贤文》多以谚语和文献佳句为主，其内容十分广泛而又语句通顺，对于孩童学习是最好的了。

台下学童都摇头晃脑开始跟着读起来，谢琰亦是。林越先是教了句读断句，然后才是给他们解释了一遍意思。

大致意思就是用以前圣贤们的言论，来谆谆教诲你。广泛搜集押韵的文字汇编成“增广贤文”，使你见多识广。应该借鉴古人的经验教训，来指导今天的行为，因为今天是古代的延续。

林越在上面讲，谢琰手执毛笔在空白书笺做笔记。他之前也想过用铅笔做笔记，但是被他否定了。以后他肯定是用毛笔写字的，毛笔和铅笔用法用力都不一样，他不想因此妨碍他习字的功力。

林越讲完内容，饮了一口竹筒里的清茶，清新芬芳，整理好嗓子，说：“今日只讲上篇，你们自下去背诵默写，明日课上我会检查你们的功课，若有糊弄者，有你们的好果子吃！”

说完还拿手上的戒尺重重拍了讲桌，语气森然的模样让谢琰仿佛想好了当年被老师所支配的恐惧。

林越休息了一会儿又给另外的学子讲《论语》，对于现代学子来说，四书中也就《论文》和《孟子》还学过几篇，五经也只《诗经》比较熟悉。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。记录了孔子及其弟子言行，主要体现的是孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

林越今日讲的是《论语》中的为政篇，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

意思是孔子说（周王）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

统治者实行德治，那么群臣百姓就会自动围绕着你转，主张以道德教化为治国的重要性。德治当然是没错的，但是这个世界真的全由道德观念治理会不会乱套呢？

法治难道就不重要吗？谢琰作为一个文科生，好想把背的那些依法治国摔到孔子面前。依法治国怎么看都比全靠道德来约束更靠谱，华夏一直实行的德治和法治并重，一个为表一个为里，相辅相成也就构成了华夏独一无二的特点。不过他是要考科举，自然要理解这种儒家思想。

林越讲论语的时候谢琰也在听，在下面细心的记着笔记。林越讲完课，说：“今上午就讲到这里，你们下去好好温故知新。”学子们都乖乖的点头。

林越一直在注意谢琰，他在下面一直认真的记东西，他一向是不喜欢这种笨方法的，他自己推崇的是博闻强识，没想到这位‘神童’好像居然选的笨方法。不过他也不会妨碍他，毕竟是自己的学习方式。

林越走到谢琰面前，看他还做了《论语》的笔记，说：“谢琰，你年纪尚小，你如今的任务是吃透《增广贤文》，《论语》对于你现在来说估计也不解其意，可以等日后慢慢学。”

谢琰回答他：“先生，弟子知晓了，自然是多用心在《增广贤文》上，可是空闲时候也可以看看四书吧？”

林越看他萝卜头一般的身材眼巴巴的看着自己，像他那个小儿子，柔和了面色，说：“多读书是好事，只是要多注意你的身体才是。”谢琰点头，这个先生还是很温柔的嘛。