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49、清谈(1 / 2)

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“小弟请问?在座各位兄台,”陈星笑道,“谁与铁勒族有?仇?若有?仇的,不?妨拔剑过来,我?这就替我?朋友偿命。”

众人被这么一问?,倒是说不?出半句话来,项述所属的述律族从未杀戮汉人,几次入关,俱是协助苻坚平定胡人之间的内患。

一名文人冷笑道:“胡人獐头鼠目,蛇鼠相迎,铁勒人也好,匈奴人也罢,氐人、鲜卑人,屠我?汉民百姓,统统是我?大晋死敌,有?何?区别?铁勒人是不?是胡人?既是胡人,我?等报仇有?何?不?可?”

陈星心道刚才路上我?分明听见你们称赞项述君子如玉,现在就变成獐头鼠目了,读书人果真善变,于是诚恳道:“按贤兄这么说来,胡人是人,汉人也是人,设若要报仇,直接动手杀人罢了,何?必如此麻烦?”

一语出,便有?留座者忍不?住笑了起来,那文士顿时怒了,驳道:“胡搅蛮缠!此二者如何?等同?”

“自然?不?能等同。”陈星想了想,答道,“照我?说来,胡人、汉人竟都不?是人,大家是不?是依旧坐下说?”

谢玄不?禁道:“此言何?解?”

“人者,所以命形也,”陈星坦然?道,“胡、汉二名,所以命族也。白马非马,胡人非人,一个道理?。”

项述:“???”

顿时哄堂大笑,谢安稍稍眯起眼?,知道这是陈星入乡随俗之意,主?动要求开清谈会了。陈星话中之意,乃是胡、汉二者为族裔,是个大的统称,并不?能具体阐述“人”的定义。这是虚辞之能、诡辩之术,根据战国时公孙龙的“白马非马”演化而?来。江东崇尚清谈,对此命题早就熟得不?能再熟,陈星此举无异于送上门让人吊打,于是先前起身?人等便纷纷坐下,意欲将陈星驳得哑口无言。

“胡人,是人的一种,”另一名文士说道,“正如汉人是人的一种,如江纳河,清谈不?是诡辩,小兄弟,这都是我?们玩剩下的了。”

孰料陈星话锋一转,反问?道:“那么我?问?问?各位,‘人’是什么?咱们总得搞清楚人的定义,才好来争辩铁勒人是不?是胡人、与在座各位有?没有?仇罢。”

这话一出,倏然?都哑火了,“胡人是不?是人”这种问?题不?难解释清楚,可人是什么,却极少有?人认真想过。

项述初时猜测事情无法善罢,只待有?人报官,自己便带着陈星冲出去,厅内虽人数众多,却都是文人,不?是自己一招之敌,顾全谢安面子不?下重手,也就罢了。孰料陈星君子动口不?动手,几句话就把在场人等统统问?住,看样子情况似乎还不?太?糟,只是这问?答,着实也让项述有?点费解。

王羲之笑道:“在座的各位都是人,这还用?得着问?么?”

陈星想了想,说:“在我?看来可未必,要知道自己是什么,首先得说清楚这东西的定义,否则又怎么用?来定义自己呢?”

“说得对啊。”谢玄也被陈星给忽悠进沟里了,人者万物之灵也,这是自古以来就有?的说法,可要如何?给人下个清晰准确的定义,哪怕是先贤大圣,也有?所不?能。

于是厅内静了一会儿,有?人便道:“七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而?趣者谓之人。”

这是《列子·黄帝》上的一句话,陈星想也不?想就驳倒了他:“那八尺的怎么说?三?尺的怎么说?小人不?是人么?”

“生而?具双手双脚,头颅一桩者谓之人。”先前最?先叫嚣着要“报官”的文人开口道。

“那么生来缺一手一脚的怎么说?”陈星笑道,“谁若说战场上断了手足的将士就不?是人了,我?第一个不?服。”

谢安道:“生而?具三?魂七魄者,无论?形体,俱谓之人。”

谢安这句可以说是在玄学?上点出“人”的本质了,当即满座顿悟,赞叹不?已。陈星却道:“那么对一个人来说,三?魂七魄不?复存在的话,就不?再是人了。”

项述心想这不?是废话么?

谢安道:“那就是皮囊了。”

“可以动手报仇了罢。”有?人说道。

“等等等,”陈星道,“三?魂七魄丢光的人,如果我?没记错,叫‘死人’,对罢?那么死人是人么?”

众人开始骂陈星了,陈星却释然?道:“‘死’,命名也,人者名形也,死人如果不?是人的话,那胡人当然?也不?能算人。”

所有?人:“…………”

项述:“……”

“死人与胡人怎么能一样?”汉人们对陈星的诡辩相当不?满。

“你是不?是拐着弯骂我??”项述对陈星也相当不?满。

陈星忙道:“那,咱们换个说法,猫狗有?三?魂七魄么?”

谢安:“……”

陈星疑惑道:“如果猫狗有?三?魂七魄,那么猫狗能算人么?如果没有?,谁来证明除了人之外的生灵,都没有?三?魂七魄?”

这下谢安简直是搬起石头砸了自己的脚,本来若强行?说万物除了人之外,都没有?齐全的三?魂七魄,也勉强能自圆其说。可是证据呢?要证明世间唯一拥有?魂魄的生灵,就是人,便得先证明除了人之外的任何?动物都不?具备魂魄。

魂魄之说尚属虚妄,强行?证无不?仅没有?理?论?支持,陈星更能举出一大堆反例——譬如六道轮回说、阴阳说、转世说,人这辈子死后下辈子兴许会转生为动物,这么说来动物也与人一样,是有?魂魄的。

陈星又补充了一句,说:“生来缺魄者也是有?的,总不?能不?把这些人当人罢?此先不?论?,传说世有?狐妖,修炼为人,与人无异,唯独些许兽性未脱,这么说来,变成人的妖怪还算人么?为何?世人都不?将妖怪视作人对待?”

谢安果断道:“此理?不?同,毕竟我?等都未见过狐妖,不?能研究。”

“既是如此,大家也都未见过三?魂七魄,”陈星欣然?同意,“魂魄一说,可以不?划入讨论?范围中了。”

“是的,是的。”大伙儿纷纷擦了把汗。

但接下来,则是满厅沉默,话题绕回来以后,更无法回答陈星有?关“人”的定义了。

“人不?过是约定俗成的指代,”谢安思考良久,而?后说,“如何?称呼,取决于我?们自己,纠缠一个称呼,并无多大意义。”

陈星又道:“可是从来没人告诉过我?们,这个称呼是如何?来的,对此表示一下好奇,小弟想与哥哥们讨论?个清清楚楚、明明白白,也是可以理?解的。”

谢安的缓兵之计行?不?通,挠了几下背,心想这可怎么办呢?

谢玄说:“那么天驰兄弟,你以为呢?”

陈星讶然?道:“这就又轮到?我?了?”

陈星解决文人,就像项述解决武人,甚至比项述还要干净利落些,毕竟项述力敌千军,还要一个一个打,陈星舌战群儒,则是每次解决一批,典型的群体攻击。原本陈星还准备了一大堆仙人是人吗,“仙”若不?是人,为什么叫“仙人”呢?仙人的问?题解决后,还有?“先人”“神”、拥有?自己手语能用?叫声互通信息的猩猩、猴子、会说话的鹦鹉等等。

没想到?这伙人的战斗力似乎有?限,这么快就准备认输了。

谢安做了个手势,意思是让陈星自己说,陈星想佐证自己的观点,就必须得给出一个有?力的说辞以服众人。

“愚见嘛,”陈星喝完了面前最?后剩的一点茶,认真地说,“拥有?‘本心’者,谓之人。”

众文人发出不?屑的嘘声,然?而?嘘完之后,忽然?又沉默下来,竟无人能开口驳斥陈星。

只因“本心”这二字,解释起来相当复杂,孟子以“鱼我?所欲也,熊掌亦我?所欲也”其中“舍生取义”之举,是为本心,但陈星所言,明显这一词的涵盖范围,较之儒学?之中还要更广一筹。

“本心何?解?”又有?人说道,“接下来是不?是就要开始谈它了?周而?复始,绕来绕去,如何?……”

“非也。”陈星说,“明辨是非之心,有?不?受外物所挫之坚,不?被私欲所蔽之清,自由不?受羁缚,独行?不?受左右的天真性情……”

说到?这里时,陈星无意中一瞥项述,发现项述始终注视着他,两人目光稍一触碰,便都不?自然?地别开,陈星差点就忘了接下来要说什么。

“……嗯,所以嘛,如此种种,一时无法细表,各位都在书中读过,我?就不?赘述了。要说清楚所谓‘本心’一词很?难,但这个词,我?想大伙儿心里还是清楚的,知道‘本心’是什么,也即是本心使然?。”

“那么问?题来了,”谢玄说,“失去本心者,就不?能算是人了么?”

“当然?了。”陈星笑道,眼?角余光发现项述还在看他,只得假装看不?见,“我?们斥责他人‘与禽兽无异’或‘你不?是人’,应当也不?是一句玩笑话罢?”

一名王家弟子说道:“小儿未获开蒙,便不?能算是人么?这么说来,我?是不?服的。”

陈星反问?道:“谁说小儿无本心?‘天真无邪’一说何?解?本心犹如心中明灯,该有?的自然?是有?的。”

“世逢乱局,”又有?人道,“常有?易子而?食、认贼作父者,你能说他们不?是人么?我?看不?过是有?人性本善,有?人性本恶罢了。”陈星又道:“性本恶者,想来不?待我?开口,早就被各位开除人籍了罢。”

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