第六百九十二章 华夷之辩何可分（1 / 2）

谢安笑着摇了摇头：“刘库仁是独孤部他的母亲是拓跋什翼健的母亲而他的妻子则是拓跋一族中的女子算是亲上加亲的外甥虽然不是拓跋氏直接分出去的近亲部落但也是通过几代联姻而巩固的核心部落自然是死死地站在拓跋氏这一边。”

刘裕讶道：“原来是这样啊还真的是亲上加亲。咦等等相公大人他不是姓刘么怎么又是独孤部？”

谢安笑道：“看来你的史书读的还不够多啊这个独孤可是有来历的当年后汉时的开国皇帝刘秀他的六世孙刘进伯官至度辽将军率兵讨伐匈奴战败被俘匈奴人把他安置于独孤山后来以山为姓而他的后代所居的部落就称之为独孤部。“

刘裕睁大了眼睛：“这也行吗？我们汉人就这么成了匈奴人？“

谢安点了点头：“汉人胡人本无天然区分匈奴的单于部落挛题氏本身就是夏桀的幼子淳维之后夏亡后出奔草原是为匈奴祖先而鲜卑的始祖拓跋也是黄帝之子昌意的一个儿子远封极北苦寒之地以皇天为拓后为跋是为拓跋又有一说鲜卑部落民众多为秦时修长城时的役夫不堪暴政逃亡草原成为胡虏。真要是深究下去只怕草原蛮子十有八九都是中原人士跑出去后的子孙后代呢。“

刘裕长叹一声：“那既然这样说来还有什么汉胡之分夷夏之别啊。”

谢安摇了摇头：“这倒也不尽然所谓桔生淮南以为桔生淮北以为枳同样是人因为生活习惯和生产方式的不同自然也会有不同的价值观和道德理念。草原之上弱肉强食水源都非常少所以牧场都是需要拿命去拼没有水源草场也就没有牛羊这和我们汉人为了浇溉农田村与村之间经常要械斗是一个道理但我们汉人打了几千年知道光靠打架是解决不了问题的所以凡事要商量着来要讲仁义实在不行就只有找官府来出面裁决了不可能说为了抢个水就把邻村整个杀光一个不留。”

“但是草原上不讲这些他们没有君长没有国家所有事情就是用刀剑说话暴力解决中原这里因为是农耕是定居做了坏事跑不了而且世代为邻乡里乡亲也下不了死手所以在我们中原讲的是以和为贵而不是光靠强力用杀戮来解决。”

“胡人如果入了中原接受了我们中原的这套仁义为核心的礼义那行为方式也会渐渐地跟我们汉人一样反之汉人如果跑到草原之上无礼法约束那时间久了也会变得跟那些蛮子一样形同野兽。”

刘裕若有所思地点了点头：“这就是孔子说的那个夷狄入华夏则华夏之华夏入夷狄则夷狄之吗？”

谢安笑道：“小裕看来最近多读了不少书啊不错孔圣人是这样说的因为他自己本就是商朝遗民对他来说周朝就是入侵的蛮夷但是这些蛮夷来了中原之后根据中原的这套习俗制订了周礼渐渐地成为我华夏一族的道德准则和行为标准对民要讲仁义对君王父母要讲忠孝既然如此还如何能用血缘来划分呢？夏朝的子孙入了草原成了嗜杀成性的野兽而周朝却成了华夏的正统所以只好用这种出夷入夏来区分了。”刘裕咬了咬牙：“那按这说法秦王苻坚岂不是也是华夏不是蛮夷了？”