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第九百七十五章 金刚亥母(1 / 2)

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“里面最多的还是金刚亥母的画像,这个没什么特别的吧?”元遁一的确见多识广,他只是随意扫了几眼那木箱当中的画像,就认出了那上面画的是什么。

从元遁一随意抽出的一张素描上,就可以看出,这是画的一尊佛像,佛像是红色身,头右侧长有一褐色猪头,这是辨认此尊佛像的重要标志。

虽然他们一眼就认出了这是金刚亥母,不过,由于这些素描画的很随意,所以,整个金刚亥母的真身,并没有显露在一张纸上。

就比如落入叶生视线的那张上面,佛像左手托着盛满鲜血的嘎巴拉碗,象征她获得了极乐的体验,修证事业成功。左臂夹持喀章嘎,其上部有骷髅、干枯人首和新鲜人首,象征她压服了贪、嗔、痴的侵扰。

右手上举,持钺刀,象征清除人的一切愚昧,勾召智慧真性。左腿单腿舞蹈立姿,踩踏人尸,表示战胜外在的敌人,这是一尊标准的金刚亥母像。

金刚在佛教之中是护法神,是专门战斗的,所以,不要认为佛教多么温和,如果不信佛而成魔,佛教的护法金刚,会让你知道,他们比魔还要残忍可怕,所以,护法金刚的样子,往往比地狱魔王的样子还要可怕,比真正的魔都要像魔。

“这里出现金刚亥母的画像,能够说明什么吗?”叶生好奇的问道。

元遁一也看向韩孔雀,韩孔雀道:“画像自然不能说明什么。就算出现唐卡也没什么,但如果出现一尊真身,那能不能说明什么?”

“不可能吧?金刚亥母的真身怎么可能出现在这里?”元遁一不敢置信的道。

金刚亥母,藏文名为多吉帕姆。她是一位女性神祇,据传说她以身、语、意、业等之化身,出现在印度、尼泊尔和我国西藏雪域高原等地。

公元8世纪,多杰帕姆佛母信仰开始传人吐蕃藏地,莲花生大师来西、藏传法时,将吐蕃藏王赤松德赞王妃卡钦萨措杰,认作多杰帕姆“语”之化身。

这是藏传佛教史上。最早的多杰帕姆女佛母之化身和智慧空行母。也是雪域高原第一位“金刚亥母”化身的吐蕃女性。

公元11世纪,藏传佛教噶举派达布噶举始祖玛尔巴从印度请来《多杰帕姆佛母贝叶经》后,多杰帕姆佛母的修持法便在西、藏出现,随之专门供奉金刚亥母的佛殿。也逐步遍及藏区和受藏传佛教影响的其他地方。

在藏传佛教噶举派中。金刚亥母为女性本尊之首。玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊。

在格鲁派中,她是三大本尊之一的胜乐金刚的明妃。关于她的形象,在藏传佛教唐卡中描绘其主尊身如十六妙龄女郎。一面两臂,全身红光,右手持金刚钺刀,左手持盈血颅骨器,左肩斜倚天杖。

三目圆睁,细腰婀娜,戴五骷髅冠,挂骨饰项链,右足悬空,左足踏一人尸于莲花日轮座,身后有般若烈焰,那在常人看来不可思议的形象中,却隐含着及其深刻的佛教教义理念。

据藏传佛教密宗瑜伽部的重要典籍《胜乐本续》记载,佛祖释迦牟尼在讲胜乐金刚根本续时,有二十四位空行母听完密法后,来到我国甘、肃凉、州金刚亥母洞,举行会供并加持了此地。

也因此殊胜之缘,后来(据说是唐昭宗天佑元年,即公元904年农历正月二十五日)有五位金刚亥母投胎降生在凉、州的缠、山村。

她们分别是“佛母”、“宝贝母”、“金刚母”、“红花母”、“成功母”。

据说从五岁开始,五位金刚亥母的化身,都要在每年每月的农历二十五日,到缠山的红砂岩洞中会供,二十四地的空行母皆来应供。

《安多政教史》等著书记载说,当时有个女孩,多次从当地一位姓张的屠夫那里,赊买心肺内脏。

一天,屠夫为索要肉钱,悄悄尾随那女孩到红砂岩洞,见有五个女孩子正在进行会供。

五女孩发现张屠夫来后,纷纷腾空飞起,张屠夫为要到肉钱,急忙抓住了其中一个女孩的脚。

张屠夫抓住的那位女孩就是宝贝母,她的肉身便停留在红砂岩洞的半空中,其余女孩飞升而去,张屠夫也顷刻解脱。

这些奇特的记载传说,让凉、州金刚亥母洞寺笼罩在神秘的光环之中。

“金刚亥母的传说你们应该听说过,如果是这样,加上天眼张的手段,这里出现一尊金刚亥母的真身,也就没有什么好奇怪的吧?”韩孔雀笑着看了一眼院子中的那尊泥塑。

“传说毕竟是传说,难道那些传说是真的?”叶生道。

元遁一道:“没有找到赵佗墓的时候,皇帝玄宫也是传说,现在呢?所以,五位金刚亥母的传说,也并不能就简单的认为是传说,不过,我知道的一尊真身舍利,不应该被人得到。”元遁一道。

甘、肃武、威凉、州区城南十五公里处的缠山,是巨龙般横贯东西的祁连山北侧的一座黄土覆盖的红砂岩的小山堡,其南部祁连雪山的宏伟壮丽,更映衬出她的质朴和平凡。

但因为历史上藏传佛教在凉、州的传播,特别是西夏佛教在此地的盛行,使得这座小山,成了密宗无上瑜伽母续法的本尊金刚亥母的圣地,缠山也因此而圣神无比。

那里,是释迦牟尼佛授记过的地方,是与二十四个空行圣地相通的圣地,是五方空行母应缘示现于尘世的所在。

那里,保存有被佛界认定为金刚亥母之一的“宝贝母”极其珍贵的身骨舍利。

那里,建有西夏国师驻赐的名寺。那里,成就了无数朝圣者的善业……

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