第一百三十一章 八景幻真 预支未来（1 / 2）

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至于命魂，也就是通常所说的人魂，其根本乃是其姓氏流传接待的肉身“祖德”与自生命原初不断继承下来的基因结构，通俗点说就是一个人存在与世上的所有祖宗社会关系的遗传与**基因的遗传，因为其很大程度上主宰一个人的先天之命与后天之运，所以才被称为“命魂”。

命魂同样是肉身的中枢，与七魄息息相关，决定着人生活时的许多本能追求，如型月世界的所谓觉醒起源后的本能冲动，即是命魂的作用，因此其又被称呼为“生魂”。同样因为其是死亡之后的执念记忆寄托的所在，所以又被称为“阴神”“幽精”之类。

对于这个主宰人之先天禀赋命运与起源本能的“命魂”，独孤凤更愿意称呼其为“本我”。不过，独孤凤在这个世界所用的并不是她的本体，而是属于方三凤的身份。因此她在三分神魂时，将方三凤这个身份的一切过去未来的因果归于命魂，然后以命魂投入轮回，延续着三凤既定的因果命运，转世为未来之身杨映雪。

命魂转世，好似大梦一场，纵然有轮回之力的修补，元神圆满的时间也比地魂慢了一步。

二百载时光，对于主持本体的自我来说，是历历在目。而对于本我命魂化身的杨映雪来说，只是一梦醒来，就已经过去了二百年了。

杨映雪掐着手指头算了半天，最终有些无奈的承认了现实，有些悻悻的道：“幸好我是用的八景幻真之法，颠倒时空，预支未来，不然的话，想要以这个身份现世，至少还要等二百年呢！”

无论玄门还是佛门，修为达到了某个高度，某种意义上都可以无视时空的阻碍，进行一些颠倒时空、预支未来甚至逆转时光一类的时间操纵。如佛门的小转轮三相妙法，道门的三十六天罡**中排行前列的旋转造化、颠倒阴阳、斗转星移等法术，都有类似的功能。

不过因为佛门和玄门对于时空的认知不同，双方的时间神通上还是有着不小的差异的。比如佛门世间一切不过是因缘的无常汇聚，过去现在未来不过成住坏空的循环过程，究其根本，一切都不过是梦幻泡影，即是存在也是不存在。所以小转轮三相妙法是以佛家宿命神沟通三世三相转轮之力，以现在或过去的某一点为起点，以现在或未来的某一点为终点，临时开辟出一个原本不存在的闭锁时空支流，借此预修未来，透支功德，然后再将这个短暂的时空支流合并到主流时空之中，只要达成某些条件，补完预支的功德，就可以达成在时空支流中。这种法门某种意义上说类似于下副本，挥到了，就是佛门第一灵宝贝叶灵符所具有的回朔时光，重启时间线。

在玄门道家的理论中，则是太虚一气，化生万物，所谓时间，不过是元气变易状态的过程而已。因此玄门的时空观中，最为重视时序，时为时光、时间，是度量元气变化状态的量度，序是秩序、序列、方向，是度量元气变化状态方向的秩序，因此在玄门三十六天罡法术之中，无论是乾旋造化，还是颠倒阴阳，或者是斗转星移，都是通过改变时光的序列、顺序等秩序方向来达成目的。

而独孤凤太真八景之道，对于时间的理解更是抽象，在生命升华浓缩到了之后，过去和未来彻底失去了意义，只有现在是真实不虚，只有现在才具有意义，刹那既是永恒。在太真八景理论推演的世界真实之中，整个时间线其实是支离破碎的，没有过去和未来，先存在的是一个精彩辉煌的瞬间，是生命升华到浓烈时刻，这些浓烈瞬间是生命的道标，是命运必经的节点，节点虽然固定，但是通往节点的过程却是有无数种的可能。

确定的节点与不确定的过程，这就是独孤凤创造出太真八景之法后推演出来的时光真相。不过这种理论太过于颠覆了，现在连独孤凤自己都不太能够接受，现在还出于大胆假设、小心求证的阶段。

而八景幻真之法，正是这种小心求证下的结果！其运作原理，类似于观察者理论，强行锚定一个未来，再围绕着这个未来编织出与现在完美衔接的过程，再运用弄假成真之法，以太真八景次第变幻，最终将幻景化为实景，将未来截取到现在。

杨映雪这个身份本应该出现于二百年后，是三凤死后的转世之身。只是独孤凤哪里能够等到二百年后这么久，即为了验证神通，也为了补完元神。这才干脆逆转时空，将本应该未来出现的杨映雪，替换到现在出现。