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第633章 黄金国(1 / 2)

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大明甲子年八月下旬,明洲,墨西卡谷地,神州城。

太阳金字塔和月亮金字塔所在的山谷,现在被称为神州城了。顾名思义,就是属于神的城市。这个神就太一神!

根据独臂道人杨阿过和状元公文天祥的联合考证,这两座金字塔还有周遭的神庙,都不是墨西卡谷地中的土著所建造的。如此恢宏的石头建筑,哪怕是华夏之民也不一定能造得出来,何况墨西卡谷地的土人?他们连青铜器皿都没有,甚至连轮子都没有,完全就是些尚未开化的土著。怎么可能造出恁般巨大的金字塔?

所以这两座金字塔,定然是属于华夏文明的!

文天祥认为,建造这两座金字塔的,应该是徐福带领五百童男童女飘洋过海到明洲之后,建立的古文明所遗留的。而杨阿过认为,这两座金字塔一座代表太阳,一座代表月亮,正合了太一神的象征——日月徽记,因此定然是太一神用神力所建……

虽然两个人的说法差不多一样扯淡,但是蒙起却认为应该借助这两座金字塔装一下神,因此就将依托金字塔所建立的城堡命名为神州城。还让文天祥和杨阿过去告诉墨西卡谷地的土著。这两座金字塔乃是华夏神族的先民遵照太一神的神谕所建!

而蒙起等人,则是奉了太一神的旨意重新回到此地,并且成为此地的统治者!所以墨西卡谷地的土著,必须乖乖听话,把玉米、火鸡和“神的大便”都奉献出来。

哦,“神的大便”就是黄金!纳瓦语中的黄金,就是“神的大便”的意思。墨西卡谷地中各城邦都将这种最容易获得(黄金很可能是第一种被人类利用的金属)金属用于制作祭祀的器皿而非货币(可可豆才是墨西卡谷地和玛雅城邦的硬通货)。因此都集中于各城邦上层的祭祀手中,因为有多年的积累——很可能从两千多年前的奥尔梅克文明时期就开始积累了——数量也很有一些。

就在贾似道这个宋朝的奸臣处心积虑想要用挤兑天道庄的办法,阻挠陈德兴筹集战争经费,以延长大宋国祚的时候。大宋朝的忠良文天祥却在到处替陈德兴搜刮“神的大便”。

秋日温和的阳光下,一队人车正缓缓前行。

轮子这种高科技的事物,已经由“华夏神族”带到了明洲。不过拉车的牲畜却不知道在哪儿?北美野牛还自由自在奔驰在大草原上,没有任何人去驯服他们。瑞兽草泥马倒是被南明洲的人们饲养,但是墨西卡谷地中并没有这种动物。唯二被墨西卡的人们驯养的动物,只有狗和火鸡。

所以现在拉车的只能是体格健壮的印第安八旗兵——八旗兵的数量已经增加到了两万。另外还有一万来自墨西卡各城邦的女奴。被分配给了从金山城南下的“老八旗”,成了他们的妻子。当然,这些女人同样接受了军事训练,并且配备了弓箭的黑曜石长矛。在她们的丈夫出征时,她们就是太一神的女战士。

文天祥的得意门生虾学道现在也有了固定的妻子。不过这会儿他并没有和新过门的媳妇在一块儿努力制造小八旗,而是陪着文天祥到处搜刮黄金和白银。

“先生,这次收获颇丰,明王一定会高兴的吧?”虾学道看了看身边长长的车队,每一辆大车上都堆放着纯度不高的金银器皿或神像,都是墨西卡谷地中各个城邦奉献出来的——献给太一神在人间的代表明王陈德兴的。

坐在一架四人抬着的滑杆上面的文天祥微微点头,很不屑地说:“他一定会高兴的,他遣人渡海,不就为这些黄白之物?”

黄白之物不在文状元眼中,但是却绊住了他的行动。在帮助蒙起“教化”了两万墨西卡谷地的奴隶之后。他就在八千印第安八旗兵的保护下,出使墨西卡谷地各城邦。去索要金银。

此时墨西卡谷地中的城邦很多,但是规模都不大,人口也不多,平均一个城邦就是几万人,四十来个城邦相加倒也有两三百万,实在不是个小数。但是每一个城邦单独是没有对抗八千印第安八旗兵的力量的。除了乖乖交出黄金、白银,是没有任何办法的。因而文状元这一路,的确非常顺利,敲诈到的金银已经够得上金山银山了。

但是发财并不是文天祥的理想。他所想的。一个是将孔孟之道传播到明洲蛮夷之地。因此才教导了印第安七十二贤。但是现在七十二贤不过学了点皮毛,就没有兴趣继续学习儒家经典了。他们不是成了蒙起的印第安八旗军官,就是跟着杨阿过开始学当神棍了。

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