第六百四十七章 拼桌（1 / 2）

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回到拉萨瑞吉酒店还是上午11点左右，事先又打电话要酒店方清空了直升机平台，然后刘锦鹏和章瑜下了飞行器，直接坐电梯去前台办理手续。一方面是取消直升机平台的租约，另一方面则是延长酒店客房的时间，至少今天晚上是走不了的。

办好了手续之后，两人回到客房。临走之前刘锦鹏已经把可能会引起怀疑的东西，包括染血的婚纱之类的收起来了，床单和毛巾报了失，按价赔偿过了。所以今天早上已经有服务生来做过客房服务了，垃圾什么的都清扫出去了，床单也换了新的。

两人随便洗了澡换了身衣服就携手出去逛街了，外面的太阳还是很大，晒在身上暖洋洋的。先去布达拉宫，结果那边要提前一天预约，而且排队得赶早，最早的5点多钟就来了，据说到了早上六点就已经排了很长的队，都是预约领票的。

既然如此，那就只能很惋惜的下次再来了，两人转头打算去大昭寺。刘锦鹏说带章瑜去吃当地小吃，往布达拉宫西侧走了一段路，在罗布林卡路交界处附近有一家黑底白字招牌的酸奶坊，据说这是当地很有名的小店。

这家店主要就提供各种酸奶，藏式酸奶非常酸，但营养很丰富，虽然有很多人吃不惯。所以刘锦鹏给章瑜点的是冰淇淋酸奶，他自己则选了水果酸奶，另外还有酸奶蛋糕和各种藏面就算了，要吃饭也不在这里吃。

藏式酸奶太酸，但加上冰淇淋之后味道超赞，章瑜吃的很高兴，而且还想打听怎么做。可惜这种事不好问，她只能在心里想想。水果酸奶只有两种水果，西瓜和香蕉，再加一点葡萄干，味道也很不错。最主要的是这家店价格不高。去拉萨的朋友不妨试试。

吃完点心出来，两人搭乘公交车去大昭寺。拉萨的公交车比较新，但是人多的时候非常可怕，幸好他们这次运气好，车上比较空，还有座位可以坐。据以前来过拉萨的同学介绍。如果遇到人多的时候，经常会被一堆大妈挤在中间，气都出不来。

到了大昭寺，自然要在门口的石碑前合个影，这里不管是当地人还是游客都很热情，请他们帮忙拍照很方便。大昭寺据说是松赞干布为了纪念尺尊公主入藏而建立的。但也有历史学家认为大昭寺是为了纪念文成公主而不是尺尊公主，因为寺内供奉的释迦摩尼佛的金像是文成公主带来的12岁等身金像，而尺尊公主带来的8岁等身金像供奉在小昭寺。

这位尺尊公主在历史上并没有留下多大名声，至少比文成公主要差的太多。尺尊公主是尼泊尔公主，嫁到吐蕃是为了和亲并使得吐蕃不再侵略尼泊尔，当时尼泊尔还叫做泥婆罗。而松赞干布迎娶这位泥婆罗公主也是为了加强和印度半岛的政治联系，并且避免腹背受敌。

金碧辉煌的大昭寺。始建于唐贞观二十一年，也就是公元647年。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。它是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

这些转经的藏民非常友好，但游客们最好不要打搅他们的宗教仪式。这是对他人宗教信仰的一种尊重。佛教讲来世，现在所做的一切都是为了来世过的更好，但道教则强调现世和当下，虽然两者完全不同，但却还能互相尊重。虽然大汉帝国的国教是道教。但是在藏区，道教的传播也受到了影响，总体来说还是藏传佛教更有地域优势。

两人在大昭寺主要还是参观一下那个全球仅有的佛祖金像，据说释迦摩尼反对偶像崇拜，他到临死前才允许徒众给他塑造三尊不同年龄的等身佛像，而他的徒众们则在铸好佛像后请佛祖为自己的佛像开光。所以这三尊佛像不但有历史和文物价值，更是由于按照佛祖样貌铸造，所以教徒们见到佛像如见佛祖。

这三尊佛像中铸造最精美的还是12岁等身佛像，这尊佛像从古印度流入中国，然后由文成公主带入西藏，供奉在大昭寺至今。刘锦鹏甚至猜测，如果不是佛像带到了西藏，说不定在历代农民起义的过程中，就被那些啥也不懂的乱兵给毁了也有可能。

从大昭寺出来，沿着大昭寺街走几步就可以看到很多甜茶店，藏式甜茶在当地人的生活里有着非常重要的地位，跟很多内地汉民喝不惯酥油茶不同，藏式甜茶让很多初到西藏的人都感到非常亲切。

网上赫赫有名的那家甜茶店里面挤满了人，不但有大量游客还有不少当地藏民，所以刘锦鹏和章瑜站在门口看了两眼就决定换一家。随便找了一家人少点的甜茶店，在店里藏式条凳上坐下，服务员就来问需要什么。这里的藏式甜茶价格很便宜，一大杯也就七毛钱，三五块就可以买一壶，10块钱可以买一大开水瓶。

点了一壶甜茶，然后又买了一点干果，两人打算在这里休息一会儿。这条街上的每家店里不时都有乞讨者进来，藏民通常都带有很多角票，看见乞讨的就给一毛钱，但刘锦鹏没带角票，只得给一元钱，没一会儿就送出去十多块。