第三千两百一十七章认可（1 / 2）

反者道之动也也就是说万物都会变化从一面转向相反的一面。这对人而言是很不利的因为一担任陷入无所依靠的变化之中那可怎么办？

这时候就需要在变化中寻找不变比如上帝的戒律是不变的这就简单了跟着做就行了。可是老子没有颁布戒律而且老子的思想并不是为了修养自身主要还是教统治者如何应对复杂的政治关系。

韮木杰就感觉一切都会改变就感觉人生没有了动力因为不管他做又怎么能对抗无数的变化呢？

人是那么渺小光是从地球到弥留之国的这个变化就已经能颠覆大部分人的意志了更不要说没有一个不变的精神支撑自己个体到底如何面对广阔的宇宙和无尽的时间？

一切都没有意义了韮木杰抬起枪准备给自己来一下。

医学生也觉得老子的无为很难让人到达道的境界只强调了面对变化的被动接受很难主观地去追求。

“人生不值得。”韮木杰抬起枪对准了自己。

“不要。”有栖良平看不得人受苦哪怕韮木杰刚才还是敌人但现在还是忍不住阻止对方自杀。

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但已经来不及了一声枪响他也要去下一层世界继续受苦去了。

“怎么会这样？”有栖良平并不想伤害人可现在却是他不杀伯仁伯仁却因他而死：“难道人活着就一定要伤害别人么？”

“这是肯定的有仁就必然有不仁必然会有反对者就肯定有伤害。”杜兰说道。

“太不合理了。”有栖良平又觉得不合理了真是一个不合理跟着一个不合理这个世界简直就是不合理的合集。

“这就是天命人的出生就是人被抛弃在了这样的环境中就是要面对这样的环境有什么不合理的？”杜兰反问。

“那我们凭什么要被生下来？父母也没有征求我们的意见？明明知道世界不合理却还要把我生下来这就是自私。”有栖良平更加激动了：“我根本不想伤害任何人可现在因我而死的人却一个接着一个凭什么我要承担这种事情？”

“你这是陷入了怀疑主义这可要不得所有的怀疑最终都应该指向一个确切的答桉。不然你为什么要怀疑？怀疑的对立面是确定是因为诸多的变化而产生的不确定性而不确定性最终都要归结于确定性。”杜兰说道。

“你说了就算么？”有栖良平表示自己就要怀疑这个不合理的世界。

医学生表示这个年轻人果然和自己很像以前的自己也怀疑世界也是因为不确定性而引发了一系列怀疑。

因为外界都告诉他父慈子孝这是个很确定的答桉可是他并没有感受到父亲的关爱所以他遇到了不确定。最后自己陷入了各种建立确定性的尝试中为了确定父亲是个不称职的父亲但最后的最后他知道了万物都有两面性自己以为的确定其实就是一种不确定想要真正永远地确定那只有超越两面性找到那超然的天道才可以。

可惜老子发现了道却没有办法教大家到达。可以说所有的学派都是在不确定中寻找确定可惜人能达到的确定都是伪确定最终底色还是不确定。