第一二七章 天葬夜话(1 / 2)
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老半天,见沒回音,三名彪形大喇嘛满腹狐疑,便高举酥油风灯,大踏步走过來,二怪手中紧握尖刀,有些紧张,
三名大喇嘛却发现骷髅墙边一条五彩毒蛇,正昂着三角脑袋,向他们嘶嘶吐着妖异的蛇信子,不由得悻悻转回身去,其中一名膀大腰圆的红衣大喇嘛,拾起那颗狰狞的骷髅头,顺手放回骷髅墙原处,
三人打着连天的哈欠,伸着长长的懒腰,嘟嘟囔囔的,回屋睡觉去了,
此时正像神一样躲在骷髅墙后面的二怪,不禁惊出一身冷汗,
很快二怪就看到,房内的酥油风灯灭了,不一会儿,喇嘛们鼾声如雷,
二怪像黄鼠狼一样,悄悄的流窜在院子的角角落落,寻找那骷髅墙的入口,但却一无所获,
终于,二怪又返回身來,在骷髅墙阴面的三米之外,找到地宫的入口,被一块不起眼的石板盖着,伪装到很难看出是地宫的入口,
这闻名中外、惊世骇俗的骷髅墙,可是藏省天葬的典型产物,也是蒙古族等少数民族的一种传统丧葬方式儿,如同土葬和沙葬、火葬和双葬、水葬和风葬、树葬洞葬和秘葬一样,都是把尸体回归自然,
都是一种虔诚的信仰,一种表达对死者的怀念和哀悼形式儿,其本质不过是种社会文化现象,因此,不同历史时期、不同国家和地区、不同民族乃至不同社会阶层,都会形成不同的丧葬方式儿,
不同的是,蒙古族天葬是把尸体喂饿狼,而藏族人却是把尸体放到天台,让神鹰吃掉,把尸体带到天上升华轮回,认为这样可以把死者灵魂带到喜马拉雅之上的天堂圣国,
早在著名的《周易?系辞传》里,就有:“古之葬者厚衣以薪,葬之中野,不封不树”的详细记载,
还有生活在非洲东部地区的马塞族人,他们死后将死者的全身用清水洗干净,之后细细涂上一层上好的纯正奶油,“可是不带植脂末和三聚氰胺那种奶油喔”,
然后,郑重的放在屋内中央,所有的亲属们都默跪在遗体周围,做上整整一天的虔诚祈祷,超度亡灵,
随后,由德高望重的村中长老引路,众人抬着遗体來到荒郊野外,将遗体放在那里,任野兽吞食,飞鸟叼啄,借此表示马塞人死也不同土地结缘的民族信仰习惯,
早在古老的野蛮时代,人们对尸体的处理方式儿极其粗暴简单,一般都是随意姓的,或弃之于原野、或扔到山洞里不管、任其腐烂、或者禽兽们争相撕掳蚕食,
而伟大的藏族历史文献记载,藏族神圣的天葬习俗历史,可追溯到公元七世纪以前,
古代著名的苯教,把世界划为天、地、和地下三个部分,其中天神占有极其重要的地位,吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普,都是顺着天梯降到人间的天神之子,