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第八十四章 别和禽兽讲人道(2 / 2)

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至于到了新中国,重新冒出来一股崇尚辫子朝的歪风,倒也大抵上和多数已然经过抗ri、反蒋、wenge等多重洗礼,真正认同自己是中国一员的满族同胞无关,多是一些别有用心或哗众取宠之辈,以及无知之徒在进行丑陋的表演或混淆,其中满蒙汉回维等各族都有,根本上来说,是一群对汉族核心jing神畏惧如虎,巴不得使之消亡的败类,而逆向主义的兴起,也大抵是这帮人的兴风作浪,他们秉持着奴才思想和不劳而获的企图,妄图通过出卖同胞的利益换得自身的荣华富贵。

艾诺不是逆向主义者,所以,他的反应是愤怒和反击,并且贯彻得很彻底。

“我要这帮王八蛋死无葬身之地!”脸se铁青的艾诺转过身,向众人提出了自己的要求,没有了年轻人的青涩,没有了平ri老好人的形象,没有了昔ri的开朗阳光,像是一朵沉沉的乌云,将yin霾布撒四方。

匹夫一怒,尚且血流五步,何况掌握着一个不断强大的领地,还有无数奇人异士为他所用的领主?

“敬请放心。”众人郑重一礼,违逆此时的艾诺并不是一个好主意,何况此处之辈,皆为英豪?对于入侵者的暴行,他们可不齿于“理解”、“宽恕”、“炎黄领太弱,被侵犯是活该”之类的脑残自虐奇葩理论。

尤其荀彧,作为儒家著名先贤荀子的后人,丝毫没有儒家学者的仁恕,在步出战略地图室后,下达的指令让艾薇妲妮尔等人脑后有点发凉。

“这群入侵者想必不会是最后一批,以其肆虐之酷烈,无疑是贪婪成xing之辈,后来者也不会好到哪里,我们有必要展示一下威慑力,杀鸡给猴看,等抓住他们后,就将他们的头颅筑成京观,旁书罪状,以示jing示好了。”

京观,乃是一种古而有之,彰显武功的玩意儿,是将敌方尸体堆叠夯筑,成为金字塔一般形状的筑物,无数骸骨堆叠,是很血腥、可怖的场景,往往会让敌方破胆,但也算是一种野蛮的表现。

只是,荀彧的回答却也简单:“你与人能够沟通讲理,你与禽兽能够沟通讲理吗?所以,对待人,便以人之礼待之,对待非人恶徒,便以待禽兽之道驯之,以暴易暴固然野蛮,可有时候,不先野蛮一些,却是无法讲究文明的,那便不得不为了。”

说完,荀彧却是叹息了一声,转身离去。

而想到之前那些劫掠襄阳的恶徒所为,丝毫没有文明接触的意图,完全是**裸的强盗行径,其他众人也便释然了,尤其是在场诸位都有过类似经历,朱琏经历的靖康之耻,蛮族女真何曾讲过文明?艾薇妲妮尔有着上层jing灵一族被萨摩德倾覆之痛,又如何不能明白荀彧对野蛮之徒的痛恨?

对待这种完全以劫掠为目的,破坏和平居民生活,乃至满手血腥的敌人,你去和他讲仁恕宽厚,简直是对牛弹琴,不将其强盗之心打得灰飞烟灭,不将之从**到jing神消灭,哪里来的和平稳定呢?

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