第八十章 南无妖影（2 / 2）

“嗯？”杨道了眼醉汉脖颈上的金色护身符，神魂微微一动，就感受到那金身菩萨上面似乎有一丝念头的波动，心念一转，就有些明白。

易经中有云，天意即民意，世间本来没有神佛，神佛都是受人们香火加持，念头聚集后形成的。

易楼中的菩萨金身塑像都是人们为菩萨塑造的，并不是四大菩萨本来就有的，四大菩萨的本来面貌就是人，只不过道行高深，并有无量佛的神通，受人敬仰朝拜。

神魂修炼之后，杨道深知神魂受人朝拜是何等的压力，那种千百世斑驳的记忆人根本就无法承受，别说是杨道，就算是地仙，也无法承受人念头的朝拜。当明白这些之后，杨道就对四大菩萨受人香火竟然还好好的存在感觉到恐怖。

同时杨道研读易经，深明天地风雷，亢龙有悔之道，亲身接触道术后对佛陀菩萨之说更加了解，也更加验证了四大菩萨是人也是人，不是人也不是人，因为这四大菩萨都是从人们香火各种念头意志凝聚后诞生而来，比如观音菩萨，世间如苦海，人处在苦海中，波涛凶险，世间灾难汹涌而来，认为为躲避灾难，往往祈求上苍，这些祈求上苍凝聚成的念头集中在一起，就诞生了救苦救难的观世音菩萨，意思就这尊菩萨救助世间一切苦难，大慈大悲。

观音菩萨从香火中诞生后渐渐有了灵智，懂得修炼造化之道后，经过修炼达到地仙，形成神魂念头之身，经过阿弥陀佛的引导，才形成人形，往往显灵，才有如此的威名。

杨道开始修道后，遍读普贤殿半山腰的藏经阁藏书，了解道术的一切历史。易楼万年积累，自然不乏这些书，只不过找起来颇为困难，年月已经完全将这些书掩埋了。

杨道遍读道书，知晓易楼四大菩萨的由来，深明四大菩萨所代表的愿力、神力，受人们香火的真意。

世间如苦海，苦海无边，人活在苦海中，无边苦难。

普贤菩萨代表世间忍耐之念头，世间琐事万千，矛盾不断，人出声的环境不同，地位不同，遇到每每不顺心的事情总不能一味前进，有些事情需要忍耐，退让，退一步海阔天空，普贤菩萨就代表着世间一切忍耐的念头。

观音菩萨代表世间一切大慈大悲的念头，人之初性本善。

文殊菩萨代表庄严，肃穆，世间一切道德理法，因此文殊菩萨以力称雄，天下之道道理最大，道理道理，道在先，理在后，理需要有力护持，有了力，才能谈理！

地藏菩萨代表一切恐惧的念头，人们对未知的事物感到恐惧，诸如鬼怪妖邪之类，人死后灵魂存在恶鬼缠身，地藏菩萨就是诞生于人们镇压诸般恶鬼的念头中，镇压天下冤魂恶鬼，修炼道术之后，杨道对这一层的领悟更加深刻，人肉身死后，念头还在，神魂离体，只不过大多数人死后神魂离体都不能长久存在，如果是在白日身死，神魂出壳，纯阳烈日之下，立马会魂飞魄散；夜晚身死，神魂出壳，如若没有香火护持，也魂也会被风吹散，就算勉强能停留，也会因为肉身气血的枯竭，神魂慢慢消散在天地间。

神魂不修炼到地仙的层次，离不开肉身的护持，即使神魂强大一些的附体高手，如果肉身死亡，气血消散，神魂也会渐渐削弱，最后消散在天地间！

地仙是修道者的关卡，生死屏障，渡过去，就能脱离肉身，独立存在与天地间，长生不死！渡不过去，就会随着肉身衰老渐渐消散，修道人地仙之前，与武道一般，堪破不了屏障，一样身死。

世间如苦海，肉身是渡海舟筏，神魂是舟筏中的人，地仙之前，神魂肉身不能脱离独立存在。

杨道虽有无相神功和河图洛书这等旷世奇宝，但对修炼到地仙境界却没有半分信心，堪破生死，需要的是机缘，需要的是大智！

光是一味苦修是无法堪破生死突破至地仙的，历来修道人数不胜数，但能堪破生死突破至地仙的却寥寥无几，善于揣摩心思的杨道，这一点尤其明白。

“你们是谁燕山领的妖怪么？我们也听说过了，好像是一条大蛇精，盘旋在路上，专门吃人的。”

下面传来的对话惊醒了沉思中的杨道，偏头望去，就见旁边一桌的人也凑了过来，议论着这件事。

“是啊是啊，咱们还是小声说吧，现在的神灵没有以前灵验了，以前是求什么有什么的，现在那些神灵们好像不管咱们了，上村的二狗只是请赐个媳妇就将全部家产都捐出去了，但还是光棍一条，现在的妖怪比神灵菩萨厉害多了，咱们背后说它的坏话，说不定能被听到。”

“神灵么？”杨道暗笑，与禅归一对视一眼，从对方眼中读到了同样的意思，快速吃晚饭，下楼牵马朝燕山岭奔去。

佛门讲究行侠仗义，惩恶除奸，遇到这样的事，自然是要管一管。