六十六 寒冰破阵(中)(2 / 2)
张超然很是意外,问:“寒兄,你……”“还得多谢张兄成全啊,将我逼到绝境上,让我终于突破了。”“突破?”所有人都傻了,在战斗中突破?这也太扯了吧。“寒兄真是让我意外啊,竟然是借我的攻击来修炼,只是,我却不太明白,寒兄的境界并没有提升啊,不知是那一方面突破了呢?”
寒铁方微笑说:“我所修的功法很是特殊,当年跟孙明理于银海星一战我才算是真正入了门,但是,从那之后,我在功法上却没有再次突破,也不知道自己应该从什么地方着手。这一直到我在之前的顿悟之中我才隐隐有了一点头绪,因此,我被按自己的想法冒险一试,结果却是如我所料,在张兄的疯狂攻击之下,我的功法终于突破了,正式进入下一阶段,我的真元已经由不灭玄元更进一步到了不灭灵元境界。当然了,这个突破只是真元性质的突破,虽然无法让我最短时间内实力大增,却对我的未来有很大的帮助。”
原来是真元性质的突破,张超然一脸羡慕说:“寒兄果然是能人所不能啊,这种天大的好事也会让你做到,真是了不起。”真元性质的突破比境界的突破更要好得多,境界的突破其实是很容易的,只要实力上去,真元的性质达到了,总量达到了,突破也是水到渠成的事,而真元性质的突破却是非常困难,尤其是修炼出远超自己境界的性质真元,这对未来战斗力的提升是非常有帮助的。
张超然继续说:“寒兄能够突破固然是喜事。只不过,你之突破只是对未来很有用,可对现在却是帮助不大,相信就算你突破了也无法破我的菩提大阵,你破不了阵,自然还得死在阵中,所以,突破不突破,结果不变。”
寒铁方微笑了:“张兄过于依仗菩提大阵了。虽然张兄已经修到万物不滞于心的境界,但却忘记了一件事。”“什么事?”寒铁方长吟道:“菩提无树树依旧,明镜非台台还在。本来无物物亦是,心中无尘埃沾身。张兄。这就是你败的原因。现在,我就破你的菩提大阵。”
听到寒铁方所吟的这四句似诗非诗,似佛谒而非佛谒的东西,张超然心中巨震。台下人中,有修为高深者不停地点头,修为浅者自是不明所以。于是,便有好为人师者开始解释了。
“古往今来,对于整个宇宙,都有两大流派,分别是唯物观和唯心观。张超然所念的佛谒出自六神慧能。正是唯心观的的观点,认为心中无物,万物不滞于心,自然可以超脱宇宙。而唯物观则认为,无论世界万物如何。都无法离开物质而出现,无法你再怎么样在精神上超越,可你绝对无法离开物质而存在。”
“唯物观与唯心观,两者是对立的,但两者又是相乘的,到底那一派更胜一筹,却是自古以来都没有结论。唯物者认为精神再强无法超越物质。但却无法解释意志对人的作用,因为,人的意志有时候就能够凌驾于物质之上,只要最坚强的意志,人类有时候就能够创造出奇迹,这一点是唯物观无法否认的地方。相对的。唯心观认为精神凌驾于物质之上,但也无法解释很多事,例如,当物质不存在时,人类只有精神。还能够生存吗?就算再怎么心中无物,可当敌人的攻击将你的身体湮灭时,你还能不死吗?因此,两派之间,至今都无法绝对完美地解释所有事物,所以,修士也一向都是在两派之中游走着,但到底那一派才是绝对正确呢?却是连圣人都没有定论。”
张超然巨震之后,只在数秒间便冷静下来,笑说:“想不到寒兄还是唯物派的人。”“不,我并不是唯物派或者是唯心派的人,我是中庸派的。”“中庸派?”什么时候有了这一个派别呢?
寒铁方微笑说:“当年,我问我老爸,这唯物派跟唯心派谁是对的。我老爸张口就骂了:‘笨蛋,什么派重要吗?在打仗的时候,当武器不如人时,就跟他们拼战斗意志。当大家的战斗意志一样强时,就跟他们拼武器,若两者都不如人时,就干脆点认输算了,还打什么打呢?’我当时就傻了。”
张超然也傻了,寒向阳的这几句话有点没头没尾的,但细心一分析,却是品出点味来了,是的,唯物唯心真的那么重要呢?两者同样重要,缺少了那一方都不成,一支军队,没有战斗意志,那只会一触即溃,可是,再坚强的战斗意志,只有大刀长矛和军队是永远都无法战胜一支太空舰队的。这就是唯物跟唯心的关系。既然唯物跟唯心并重,那么,不是中庸又是什么呢?
寒铁方笑了笑说:“我父亲当年讲过,我们炎黄族圣贤无数,这个宇宙中也是圣贤无数,但大多数的圣贤的观点都是过于极端,而过于极端的东西有其正确的一面,自然也就有其局限的一面。唯有孔圣人的中庸之道才是最正确的,也是最能够让人在宇宙中生存下来并能发展的。唯极而偏,唯中可和,故孔圣人才提倡天下事以和为贵,也唯有和才能够让所有的智慧生命坐在一起,共同在宇宙中生存下去,过于极端的东西,最终都会被历史所淘汰的。”
张超然是佛门中的杰出弟子,对寒铁方这番话却也不得不承认非常有道理,在远古地球时代,三大宗教之中,唯有佛教最弱,信众最少,其原因之一只怕也是过于极端了,过于强调忍让,今生忍让,积德行善,以求来世福报。相对的,过于强调某一个方面的,不论是宗派也好,宗教也好,最终都会慢慢地消亡的,唯有中庸之道才能够在宇宙中顽强地生存下来,并且发扬光大,其原因就在于中庸的拿来之道,有用当用,无用当舍,不求极,只求中,此方为长存之道啊。