第九百六十章 兵行险招（上）（1 / 2）

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六目娜迦一族抽取吠陀神庙周边雨林众生的力量，壮大族群后裔，让族群拥有大量王族，甚至可以制造出更强的皇族。&一旦这些卵孵化出来，那么六目娜迦一族的大势便成，到时候纯血神族面对数千真神势力的六目娜迦，恐怕就连奥林帕斯神族等三大纯血神族也要退避三舍。

从表面上来看，六目娜迦一族怎么都像是占了大便宜了，整个计划可谓是完美无缺，就现在来看成功的机会可以说在九成以上，崛起之势无可阻挡。然而，实际上它们却并不知道，自己全族已经落入到了一个无法解开的死局，大势形成之日也就是族灭开始之日。

这些六目娜迦卵已经在此地地祗神灵的神躯同化下，成为了伪地祗神灵般的存在，它们所拥有的真神神灵之力只在吠陀神庙周边雨林地带才能施展，也就是此地地祗神灵的神域之中。一旦离开了这片土地，这些六目娜迦王族恐怕比起六目娜迦奴族来都有所不如，就连一般的神血凡人都能够轻而易举的将它们杀死。

更为重要的是这么多六目娜迦王族的力量全都来自于吠陀神庙雨林这片地方。虽然这里曾经是婆罗门神族的圣地，存在不少灵脉，但也经不起这样的消耗。到时不要说一千名六目娜迦王族同时发力，单单是一百名六目娜迦王族施展普通的神术，就足以将灵脉中的力量抽干，让整片雨林变成荒漠。而且这种荒漠还不是九柱神神族这种地上荒芜，地下繁茂的特殊沙漠。是真真正正的灵脉干枯的死废之地。

对于六目娜迦一族最终到底是艰难生存下去。还是彻底灭亡。这件事徐长青并不在意，这种既不不容于圣墟，又不能融入昆仑三界的族群灭亡是迟早的事情，当年婆罗门神族毫不犹豫的将还有一定战力的六目娜迦一族舍弃，未尝不是因为看出了其缺陷足以致命，没有任何发展前途。现在徐长青在意的是这一切到底是六目娜迦一族自寻死路，还是有不知名的存在在暗中引导，而这个不知名的存在就是此地的地祗神灵。

地祗神灵和天生神灵对神躯的态度截然不同。天生神灵的实力除了本身的神火品级以外，其神躯的强弱也占据很大因素。如作为泰坦后裔的众多巨人族，虽然神火品级略差，但是他们的神躯却非常强大，通常都能够做到越级挑战神火品级更高的强大神灵。所以在圣墟有着不少神术是专门用来锤炼神躯，也有不少的神器是为了保护神躯，天生神灵的神躯一旦受伤或者损毁，那么其实力也将会下降一大截。

然而，地祗神灵的情况却有所不同，他们对成神之前的神躯并不是特别重要。甚至有些会在成神之后，直接将神躯毁掉。因为他们一旦成为地祗神灵。那么其神魂、神火等等全都会寄托天地，其职权神域所在便是他的神躯所在，一草一木、一石一土都能够算作他的神躯。成神之前的神躯某种程度上反倒成了他们的

羁绊，如无必要大多都不会让自身的神躯留存于世，即便留下来了，也都会将其收藏起来，绝对不会让其落入其他人的手中。因为无论是圣墟，还是昆仑三界都有一些神术和法术，能够通过地祗神灵的神躯，对神灵本身进行控制。

然而，现在吠陀神庙这片雨林的地祗神灵的神躯竟然落到了六目娜迦的手中，而且还被六目娜迦分割成了孵化后代的巢穴，这简直就是不可能发生的事情。虽然六目娜迦一族也非常强大，但想要从一名地祗神灵手中夺取对方的神躯，几乎是一件不可能的事情。别说是六目娜迦一族了，就算是徐长青的龙兽分身想要做到这一点也非常困难，因为地祗神灵如果想要逃走的话，除非是把他整个职权神域全都给禁锢起来，否则就算实力比起对方高出数倍，也很难阻止其遁逃。

比如之前徐长青在图坦姆石献祭时，接触到地祗神灵，所想的并不是出手将其捕捉，而仅仅只是在其身上留下一个法力印记。因为他很清楚，就算他不顾自身暴露，在图坦姆石面前出手，恐怕也很难抓住那地祗神灵，除非是他将整个雨林用法力禁锢，然后锁住所有灵脉，一点点的将地祗神灵的活动空间挤压起来，最终才能够瓮中捉鳖，十拿九稳。

然而，在徐长青所知关于这片雨林的往事中，却并无出现过有什么大能将整个雨林封禁起来这类事情，甚至连一些大规模的争斗厮杀都没有出现过，而在六目娜迦盘踞的吠陀神庙中也没有出现任何大战形成的破损和废墟。由此可见，六目娜迦一族得到这个地祗神灵的神躯时，并没有发生任何大战，甚至可以说是非常轻松，有很大可能是那地祗神灵故意将神躯交给这些六目娜迦的。