第二八四章 晓之以理（1 / 2）

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“只是一点个人看法，还望诸位多加审视。”史应龙先是谦逊一句，才道：“聚众起事，反抗政，历朝历代都有发生。像贵教这样以信念聚集教徒，奋起反抗的事迹，历代中比较有名，有张角率领的黄巾军起义，孙恩、卢循率领的道教信徒起义，有方腊领导的摩尼教信徒起义。”

庄铮听到此处，插口道：“殿下，那张角、孙恩、卢循是什么人在下并不认识，但本教原名摩尼教，方腊教主正是本教前辈。”史应龙讶异道：“没想到贵教反抗政的传统如此久远，实在令人佩服。”闻苍松叹道：“可惜当年方教主大事未成，兵败身亡。本教高层损失惨重，又遭到宋朝官府围剿，无法在中原立足，不得不将总坛迁往西域，慢慢恢复势力。”

“原来如此，怪不得明教高层都是中原武林高手，总坛却设立在光明顶这么偏远的地方，原来是为了避祸。”史应龙心内恍然大悟，又说道：“无论是张角，孙恩、卢循，还是贵教方教主，他们所领导的起义都有一个特点，那就是一开始从者如云，声势浩大，震动天下。但经过前期的迅猛发展之后，却又迅速衰落，最终被镇压剿灭。不知诸位有没有细想过其中原因？”. .

“我们这样的大老粗，只知道打仗杀鞑子，哪有空去研究这些。”庄铮摸了摸胡子，转头问道：“闻兄弟，诸位兄弟当中，以你读书最多，不知道你有没有研究过这些事情？”闻苍松想了一下，迟疑道：“大约是天时不利吧？”

“这几位前人起事之时，官府**，极尽剥削百姓之能，民怨沸腾，所以一竖起义旗，响应者云集，声势浩大，又怎么能说是天时不利呢？”史应龙摇着头，否定了闻苍松的说法，说道：“当初大华数十大臣分析争论，最后得出结论，这些起义，先兴后衰，最终败亡，究其原因，还是在他们建立的势力内部的体制问题。”

“哦，愿闻其详。”闻苍松拱了拱手，露出凝神细听之色。其他人见史应龙说到了重点，也是一脸感兴趣的样子。

史应龙稍微回忆一下当日所听到的结论，缓缓道：“这几位前人以信仰号召教徒反抗政，以教规进行管理，在起义初期，起义者人数较少，确实能道团结教众，增强战斗力的作用。但等到起义势力发展壮大，占地广阔之后，挟民百万之后，还用教规来管理，这就出现问题了。”

“在一个庞大势力当中，以教治国，只有教规，不见国法，如有争端纠纷，全用教规审判。若势力中人全是教会信徒，倒也不会有什么大矛盾产生。但自女娲娘娘捏土造人之后，天下百姓生息繁衍至今，不知已有多少万年，早有伦理道德传承下来。世间教会，不过是后兴之物，以作精神寄托之用，而且儒、释、道，三教九流，种种教会不可胜数，信仰之人众多，又岂只有领导者所奉行的那一套？”

“以教规代替国法，硬将人从伦理道德中剥离，完全不顾响应百姓本身所奉行的信仰，硬生生塞到领导者奉行的教规当中，若有不从，便是排挤、掠夺，甚至杀害。例如张角屠杀无辜地主富绅，卢循屠杀儒生官员，所过之处，血流遍野，给百姓造成极大伤害。就算贵教的方教主，也无法避免这样的事情，在起义后期曾大肆屠杀不愿相从的百姓，甚至掳掠妇女入营，充当营妓，以供将士淫乐……”

“等等！”庄铮皱着眉头冷喝一声，不悦道：“殿下，我明教教旨原是去恶行善，更兼教规极严，纵然是数百年前的方教主，也绝不会容许教众做出屠杀无辜，奸掳掠之事。你这样胡乱编造，岂不是败坏我明教声誉？”

史应龙淡淡道：“庄掌旗使，我可没有胡乱编造，当年打败方教主的宋朝西军中曾经有人将当年惨状记录成书，流传了下来。当初大华在讨论这些前人的旧事时，曾找出不少记录来，例如这一句‘破六州、五十二县，戕平民二百万。所掠妇女，自贼洞逃出，裸而缢于林中者，相望百馀里。’记载的情况惨烈，即使辑录成书，仍令人不忍见闻，我可一直记在心里。闻掌旗使，你博学广识，这一句又关乎贵教前辈的事迹，你应该见过吧？”