第27章 弥勒教（1 / 2）

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第27章弥勒教

曹飞良应诺一声，右手摸着下巴思索一番后，这才徐徐说道：“弥勒教始创于南北朝，由名僧傅大士所立，主拜弥勒佛。到了北魏宣武帝时候，冀州沙门法庆、惠晖起义，史称大乘教起义。该起义延续了近两年，兵锋及于冀﹑瀛二州的武邑﹑勃海﹑长乐﹑武垣四郡，义众最盛时达五万余。”

赵禳皱了皱眉头，不满的说道：“你这厮说话好不糊弄，怎么没有说他们为什么起义？如此说得没头没尾！”

曹飞良有些讪讪然，他自然并非不知道了，实在这话不好说透。毕竟那是造反的事情，不好说透，皆因你说透了，万一有人仿效呢？所以历朝历代，对于造反的详细情况，都说的比较含糊。

曹飞良犹豫了一下，这才补充道：“这事情本官也只是从一些残卷中看过，当时冀州一带应该贫富悬殊，使得有大量百姓信佛。偏偏北魏官员歧视佛教，使得佛教地位低下。而其中到底因为什么触发就没有说了，不过估计也就是官员作出了对那沙门侮辱，这才使得起义爆发。”

顿了顿，喝口清茶，润了润喉咙，曹飞良接着说道：“当时冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”，糊弄信徒起义。这个所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”的说法。用弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世，并且反对佛教五戒戒杀的原则。主张“杀人作乱”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨。《魏书·元遥传》中如此描叙当时的情况，‘屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像’，‘又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事’，可见弥勒教做事之疯狂。”

赵禳若有所思的点下头，道：“这魏书到底是胜利者书写的，不可能全是如此。不过从这里可以看得出，弥勒教在蛊惑人心上，的确有一套。至于用药的……”

赵禳冷笑着摇了摇头，一脸不相信。自然不是赵禳并不认为这个时代没有让人癫狂的药物了，只是这些药物好找吗？就算是现代，叫人癫狂的药物都比较昂贵了，更被提生产力落后的古代，弥勒教就算有，最多也就是个别用，怎么可能大规模用上！

曹飞良对此不敢作出任何评价，过了半响，继续说道：“除了北魏那一次起义外，在隋朝也爆发过一次。我朝太宗年间编纂的《太平广记》也对此有所记载……”

曹飞良大概记的不太清楚，思索了好半响后，这才说道：“《太平广记》上应该是如此记载，隋炀帝大业九年，唐县人。善为幻术，每夜楼上有光明。能变作佛形，自称弥勒佛出世，远近信惑。聚众千百人，遂潜作乱。事泻，坐诛。”

赵禳有些遗憾的说道：“这似乎不算什么大叛乱，不过是一千几百人！”

曹飞良却苦笑道：“小王爷，你没有留意一件事情，唐县在什么地方？高阳郡所属，皆位于古冀州，现河北一带。这便说了这弥勒教宛如野草一般，烧了后，到了来年chun天又冒头。而河北是什么地方，古往今来锐士所出之地！”

赵禳神se也变得有些凝重，河北闹起事情来，可不仅仅是曹飞良说的那么简单。正所谓牵一发而动全身，目前宋朝最厉害的还不是西军，而是河北的士兵，因为常年和契丹作战，他们战斗力可以说是冠绝大宋。如果河北动乱，朝廷怎么做啊？