第一百六十六章 阴谋？（1 / 2）

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“修道法门千变万化，但大致可分为三类，一类是乾道元神，一类是坤道肉身，还有一类便是乾坤相合得混沌之道，我们姬家流传下来得法门就是以乾坤相合得混沌之道为主。”

“不论三类法门如何变化，但究其根底，却都是道，若要修道不管何道，首在筑基，唯有道基得筑，方可修道，道基者，内丹也。只有炼成内丹方能修炼那虚无缥缈得道，成为修士。”

“内丹修行之法，固然千变万化，但可分为四个层次，炼精化气，炼气化神，炼神化虚，炼虚合道！与道相合方可修道。”

说到这里，看着姬晓似懂非懂得眼神，姬越鸿沉默了一下，似乎是在整理语言，说道：“方才之所以说这样下去我们都会死，其实很简单，原因就是，炼精化气，若是元气不足而发之，则必然会气竭精枯，落成终身憾事。更何况，你每天如此高强度得发气，到时候必然肉身虚弱，气血不足而死！”

“要想活下来，就是想办法，封住自己得气，不让它外泄，单用肉身得力量抵挡海水，但是这么长得时间只怕除了肉身坤道修士谁都很难做到，就是能，没有了法力，那肉身反倒是一具厚厚的盔甲是累赘而不是帮助。”“那怎么办！？”萧风惊呼起来。

“所以说一切都看天意，看看老天是想让我们死还是让我们活了。”姬越鸿说道：“从明天开始，我教你吸魂掌法，这是一门以元气为基础得劈空掌法。此功以元气为基础，以意屏气，发气击人，与人交手威力甚大，此掌可开碑碎石用来对付海浪绰绰有余，此门功法要想有所小成需要四个步骤，我们就跟那齐玉郡主相比，比谁更能坚持，若是我们坚持到齐玉修成辟水神通，或者坚持到她回去，就是我们胜利，反之就是我们死！因为用这套掌法不可能不外放元气，但是却能在一定程度上滋补元气，一定程度上提高你的元气凝实度，增强它得威力！”

“吸魂掌法顾名思义是吸魂，却不是真得把别人得魂魄吸过来，而是置人于死地犹如吸魂一般。”姬越鸿一脸肃穆得说道：“想要修炼成吸魂掌法，其实很简单，这并不是什么真正得修行法门，我下面要交你得法门切不可外传六耳。”

“六耳？”萧风疑问道：“那是什么东西？”

“这还不简单，”姬越鸿“噗嗤”一声轻笑出来，“这是一种隐晦得暗语，你瞧我们每个人是不是都有一双耳朵。”

“嗯，”萧风不由下意识得摸了摸自己得双耳点点头，“那就是了，”姬越鸿笑着说道“六只耳朵自然指的是除了你我之外得第三人！法不传六耳正是如此！”

“你先闭上眼睛”姬越鸿轻轻说道，：“什么也不要想，什么也不要做，只要静静得聆听。”

“嗯，”萧风轻轻答应了一声，乖巧得盘膝而坐闭上了眼睛，放空心神静静得聆听起来。

“上善若水。水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，男清女浊；男动女静。降本流末，而生万物。清者，浊之源；动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见於空。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。

寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟之者，常清静矣!!”

“人法地，地法天，天法道，道法自然。反者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。知仁者智，自知者明。不自见，故明；不自足，故彰。慎终如始，终无败事涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安。”

“道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰日月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行日月也，日月者大道之用也。

故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。

吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。